許全興
哲學變成為一件民族的事業
德國偉大詩人海涅曾說過：“德國被康德引入了哲學的道路，因此哲學變成一件民族的事業。”（〔德〕海涅著、海安譯《論德國》，商務印書館1980年版，第307頁。）我們更有理由說，經毛澤東的大力提倡，馬克思主義哲學已不只是少數專門哲學家和哲學工作者的事業，而是成為中國共產黨的一件事業和中華民族的一件事業。
在毛澤東及其哲學思想的影響下，中國共產黨內涌現出一批具有哲學修養的治黨、治軍、治國的政治家、軍事家和理論家，從而使得革命和建設取得成功。在上世紀50至70年代，出現了群眾性的學哲學、用哲學的運動。大慶人靠“兩論”起家，克服各種困難，開發和建成了現代化的大型企業。（1960年4月，在大慶會戰開始時，石油工業部機關黨委曾發出《關於學習毛澤東同志所著的〈實踐論〉〈矛盾論〉的決定》。該決定刊登在油田指揮部機關報《戰報》第1期創刊號上。石油工業部在北京購買了幾萬本“兩論”單行本，空運至哈爾濱，供油田職工學習。1964年12月21日，周恩來在第三屆全國人大第一次會議上作的《政府工作報告》中說，大慶油田的建設，“是學習毛澤東思想的典范，用他們自己的話說，是‘兩論起家’，就是通過大學《實踐論》和《矛盾論》，用辯証唯物主義的觀點，去分析、研究、解決建設工作中的一系列問題。”《建國以來重要文獻選編》第19冊，中央文獻出版社1998年版，第469頁。）著名科學家李四光、錢學森等均自覺運用馬克思主義哲學指導自己的科學研究，為我國的科學事業和現代化建設作出了杰出貢獻。中國革命的勝利和現代化建設的成就是在馬克思主義哲學指導下取得的，是馬克思主義哲學在中國的勝利。
哲學並非萬能，倘若用得不正確就會犯錯誤，甚至帶來巨大損失。但可以肯定，任何個人，任何政黨，倘若違背了它的基本原理、基本精神則一定會犯錯誤。即使毛澤東本人也不例外。他晚年犯嚴重錯誤的思想根源就是違反了他自己倡導的實事求是的思想路線。“文化大革命”結束后，以鄧小平、陳雲等為代表的老一輩無產階級革命家用毛澤東一貫倡導的實事求是思想來糾正毛澤東晚年的嚴重錯誤。黨的十一屆六中全會通過的《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》，突出了毛澤東哲學思想在整個毛澤東思想科學體系中的地位，把實事求是、群眾路線和獨立自主總結為“毛澤東思想的活的靈魂”。“毛澤東思想的活的靈魂”的提出為學習和堅持毛澤東思想指明了方向。該決議發表后，全黨開展了學習毛澤東哲學著作的運動，為恢復解放思想、實事求是的思想路線和推進改革開放提供理論武裝。黨的歷史經驗表明：“要把我們的黨和國家領導好，最要緊的，是要使領導干部的思想方法搞對頭，這就要學習馬克思主義哲學。”（《陳雲文選》第3卷，第360頁。）我們不能要求每一位領導干部都成為哲學家，但每位擔負主要領導工作的干部都需要自覺地學哲學、用哲學，有較高的哲學素養，以加強領導工作中的原則性、系統性、預見性和創新性，並帶動其他干部和群眾學哲學、用哲學。
馬克思曾指出：真正的哲學都是自己時代精神上的精華，因此必然會出現這樣的時代，那時哲學不僅從其內容來說，而且從其表現來說，都要同自己時代的現實世界相接觸並相互作用。到那時，“哲學正在世界化，而世界正在哲學化”（《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年第2版，第220頁。）。他又指出：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第57頁。）“哲學世界化，世界哲學化”是在哲學指導下認識世界與改造世界的歷史過程，永無止境。馬克思主義哲學與中國現實世界的互相作用、互相轉化的過程，一方面使馬克思主義哲學逐漸地在中國大地上中國化、時代化、大眾化，亦即馬克思主義哲學逐漸地具有當代中國的內容和形式﹔另一方面，也使中國現實世界逐漸地馬克思主義哲學化，即依照馬克思主義哲學科學世界觀來改造中國，使馬克思主義哲學對象化於中國現實世界。馬克思的“哲學世界化，
世界哲學化”的預言隻有在哲學成為黨的事業和民族的事業的社會條件下才有可能逐漸變為現實。
哲學不僅是時代精神的精華，也是一個民族的活的靈魂。哲學是世界觀、方法論，是智慧之學。學了哲學，化理論為方法，人變得聰明，富有智慧。哲學還是人生觀、價值觀，學了哲學，化理論為德性，樹立正確的人生觀、價值觀，可提高人的境界，振奮民族的精神。中華民族的偉大復興離不開哲學的創新和普及。在中華民族偉大復興新的征程中，我們應堅持和弘揚把哲學當作黨的事業和民族的事業的優良傳統，各級黨的組織和領導干部都應把學哲學、用哲學看作是自己的工作職責，是做好各項工作、推進民族復興大業的思想理論保証。馬克思主義哲學也將在民族復興的偉大事業中得到新的發展，為人類哲學思想增添新的篇章。
﹝作者許全興，中共中央黨校教授、湘潭大學毛澤東思想研究中心學術委員會主任，北京100091﹞
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