陈晋
四、批判分析方法
所谓批判分析，是指不是书上写什么就信什么，要有自己的分析和判断。基于这种阅读立场，毛泽东对“二十四史”所写内容，总体上表现出两个方面的强烈不满。
第一个不满，是“二十四史”所写内容颠倒了历史的本来面目，把历史写成了帝王将相的历史，而真正创造历史的人民群众却失去了应有的位置。他1975年同芦荻谈话时明确表示：在“二十四史”里，人民群众的生产、生活情形，大多只字不提，有的写了些，也是笼统地一笔带过，目的是谈如何加强统治的问题，有的更被歪曲地写了进去，这是最不符合历史的。毛泽东在延安时期提倡文艺创作要把被颠倒的历史“重新颠倒过来”，让人民群众占据历史的中心位置，所针对的，就是“二十四史”这种帝王将相的历史文化观和历史叙述理念。
第二个不满，是认为即使写帝王将相，“二十四史”的许多描述也很不可靠。在1975年同芦荻的谈话中，毛泽东举了不少例子来表达此意：
一部二十四史，写符瑞、迷信的文字，就占了不少，各朝各代的史书里都有。像《史记?高祖本纪》和《汉书?高帝纪》里，都写了刘邦斩白蛇的故事，又写了刘邦藏身的地方，上面常有云气，这一切都是骗人的鬼话。而每一部史书，都是由封建的新王朝臣子奉命修撰的，凡关系到本朝统治者不光彩的地方，自然不能写，也不敢写。如宋太祖赵匡胤本是后周的臣子，奉命北征，走到陈桥驿，竟发动兵变，篡夺了周的政权。《旧五代史》却说他黄袍加身，是受将士们“擐甲将刃”、“拥迫南行”被迫的结果，并把这次政变解释成是“知其数而顺乎人”的正义行为。同时，封建社会有一条“为尊者讳”的伦理道德标准，必是皇帝或父亲的恶行，或是隐而不书，或是把责任推给臣下或他人。譬如宋高宗和秦桧主和投降，实际上主和的责任不全在秦桧，起决定作用的是幕后的宋高宗赵构，这在《宋史?奸臣传》的《秦桧传》里，是多少有所反映的。
不过，毛泽东并不因自己的这两个“不满”，就反对读“二十四史”。事实上，也只有熟读精读，且分析批判，才能提出不满其颠倒历史和虚假描述的理由和依据。1966年8月28日，毛泽东接见当时的《人民日报》负责人，谈到红卫兵抄家把古书都烧光了，说：“我家里也有一部‘二十四史’，帝王将相的书。不读‘二十四史’，怎么知道帝王将相是坏的呢？”1975年在同芦荻的谈话中，他说得更清楚：“如果因为大半是假的就不读了，那就是形而上学。不读，靠什么来了解历史呢？反过来，一切信以为真，书上的每句话，都被当作证实的信条，那就是历史唯心论了。正确的态度是用马克思主义的立场、观点和方法，分析它、批判它。”
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