領導力六層次

第三層 修身。

在“修身”的層面，我總結了君子的十種品格，簡稱“君子十品”。縱觀《論語》裡邊有107處是講君子的，這裡面不包括君王的君，只是講君子的君。我在這107處中挑出30句，然后將這30句又歸納成十個方面，就是“君子十品”。如果我們能夠把這十個方面做到了，就能成為君子了，我們的修身就修好了，領導力也就提升了。

君子第一品，是講孝和仁的，即：“君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本乎”。儒家思想是講仁的，孝弟是仁的根本，你想對父母都不尊重孝順、對兄弟姐妹都不關愛的人，他能做好人嗎？五局是個大家庭，我們都是兄弟姐妹，我們都要相親相愛。另外，除了孝弟，君子還要做到：“君子不重則不威。學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改”。就是說，君子隻有庄重才有威嚴。有的人見了領導勾肩搭背、拉拉扯扯的，搞得領導也沒有威信了。人與人之間需要互相尊重。不庄重就會輕浮，無法沉澱。君子要善於學習，因為學習可以使人不閉塞。更重要的是，君子要講忠信。不要與自己不同道的人交朋友。有了毛病不要忌憚不要掩飾，改正錯誤就好了。

君子第二品，是講學習的。子曰：“學而時習之，不亦說乎，有朋自遠方來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎”。“學而時習之，不亦說乎”，古代這個“說”是通假字，通喜悅的“悅”。“時”的古體字是一個日，一個土，一個寸。講的是古代利用太陽影子記時的晷，一個時辰那個影子走一寸的地，但是這一圈轉過去了，第二天又轉回來了，循環往復，生生不息，我們常說的“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”裡的“一寸光陰”也就來自這裡。“時習之”說的是“好書不厭百回讀”，要不斷地練習，不斷地學習。學到老，活到老，活到老，學到老。這個“習”字的含義，一是復習的習，另一個是練習的習。“習”的古體字，上邊是一個羽毛的羽，下邊是一個白字，表達的是一隻小鳥在白天練習飛翔的形態。在這句話中的“習”不僅是復習，還是練習的含義。練習是最重要的，學完后是為了去用的，能用學到的知識去指導實踐，當然是一件喜悅的事了。“有朋自遠方來”，這是說對待朋友的，朋友從遠方來看望我們，我們肯定高興啊。“人不知而不慍，不亦君子乎”，講的是人家對你不了解，你也不要抱怨。有的同志做了幾件事，領導沒有表揚，就生氣了，這個不夠君子。一定要把這些不君子的行為修正掉。

對“人不知而不慍”，還有一個注釋，子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”什麼意思呢？君子隻需擔憂自己沒有能力，不要擔心人家不知道你有能力。你隻要真有本事，大家就會知道，一時不知道，以后也會知道。

這是君子第二品，講的是對待學習，對待周圍的人，你要怎麼去做。君子要善於學習，並且凡事要善於從自身上找原因。

君子第三品，是關於言與行的。“君子訥於言而敏於行”，就是說話的時候要三思，行動的時候要敏捷快速。毛主席比較喜歡這兩個字，給他的兩個女兒起名“李敏”、“李訥”，希望她們能夠像孔夫子說的那樣“訥於言而敏於行”。論語裡還有一句，也是類似的意思：“君子恥其言而過其行”。對於言過其行、言過其實，君子是感到恥辱的。這是講“言”與“行”的關系。沒本事不要急於說大話，吹牛吹不起高樓大廈。我們應該少說多做，在做中學，在學中成長，長到一定程度，不用說，大家也都會看到，大家也就知道你了。

君子第四品，是講義和利的。“君子喻於義，小人喻於利，君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠，君子固窮，小人窮斯濫矣”。君子對“義”看得比較重，小人對“利”看得比較重﹔君子心中思考的是德行，小人考慮的是小利、私利﹔君子行動前參考道德法規，小人往往有僥幸的心理，總想干一些壞事又不被人發現﹔發達的時候大家都能做好，到了窮困潦倒時怎麼衡量君子與小人呢？君子在窮的時候能夠安於貧困，小人就開始亂七八糟了。所以，即使遇到最困難的情況，也能做到堅守底線，這才是君子的行為。

君子第五品，是關於交友的。“君子和而不同，小人同而不和﹔君子周而不比，小人比而不周”。君子態度和順，但不會苟同別人。小人容易附和別人的意見，但其實不能與別人和睦相處。小人總是同流合污的，君子有他的原則性。君子怎麼去交朋友呢？子曰：“益者三友：友直、友諒、友多聞，益也﹔損者三友：友便辟、友善柔、友便佞，損也”。就是說，直率的，心胸廣闊、能夠體諒別人的，見多識廣的，都是有益的朋友﹔性格古怪的，優柔寡斷的，使壞、搞陰謀詭計的小人與佞臣，這些人不要交。曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁”。交朋友就要交這些高雅的、能夠傳遞正能量的朋友。

君子第六品，是關於待人處事的。“君子成人之美不成人之惡，小人反是”。有一些人，看到同事提職了，有好事了，就寫舉報信。這是什麼行為啊？小人啊。盡是用的一些陰損的招兒。君子要成全別人的美事、促成別人的好事。還有：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。君子心胸坦蕩，小人心胸狹窄，總是東家長、西家短的，喜歡傳謠。所謂“謠言止於智者”，很多人信這些亂七八糟的事，以訛傳訛，也不夠君子，也不夠坦蕩。還有：“君子求諸己，小人求諸人”。君子能反思自己的毛病，小人往往找別人的毛病。我工作沒做好，是領導不重視，朋友不關心，同級不支持，下級不努力，都是外在環境不好。不找自己的毛病，不從自身找原因。一有錯誤，馬上推脫，這不是我干的﹔一有好處，馬上往自己身上貼，這是我干的。攬功諉過，典型的小人行為啊。子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者”。君子厭惡總是說人壞話的行為，厭惡下級毀謗上級的行為，厭惡逞匹夫之勇而不講禮節的行為，厭惡粗魯莽撞而頑固不化的行為。其實，我們每個人身上，都既有君子的成分，也有小人的成分，如果我們把身上小人的品行都修正了，就隻剩下君子的品行了。要把君子的行為發揚光大，把小人的行為去除，這是修煉的本質。

君子第七品，這是講敬畏心的。子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”是不是有所敬畏，這是君子和小人的區別。君子有三畏：對於天命和規律性要尊重，對於上級和長者要敬畏，對於聖人的教誨要聽從。小人不知道敬畏，也不知道害怕。所以我經常講，一個人連鬼都不怕了，他還怕法律嗎？法律都不怕，他還是個人嗎？“狎大人”，就是對長者不敬重、不尊重。毛澤東是多麼偉大的人物，幾百年中國才出這麼一個人，一些人把他說得亂七八糟的，這種行為就是“狎大人”。毛主席今年誕辰120周年了。你想前后一共幾百年就出這麼一個，我們怎麼能夠不尊重他呢？！拿住他一點小錯誤，無限上綱上線，詆毀他，污蔑他，這都是小人啊！

君子第八品，是講如何對待錯誤的。子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之﹔更也，人皆仰之。”君子有沒有過錯呢？有過錯。君子的過錯像什麼呢？像日食月食的樣子。日食月食誰都看得見。但君子隻要把錯誤改正了，人人都景仰他。我感覺，毛澤東的過錯就是君子之過。君子有了錯誤，不要試圖去掩蓋，因為掩蓋需要謊言，謊言多了，你就“圓”不過來了。本來犯一個錯關系不大，一下子就可以解決的，但你一掩蓋，最后你就需要很多謊言和過錯來彌補，還不一定能掩蓋得了，實在是得不償失。不如坦然面對，聞過則改，善莫大焉。

君子第九品，是講人生態度的。子曰：“不知命，無以為君子也﹔不知禮，無以立也﹔不知言，無以知人也。”天命就是一種規律性的東西，你對規律性沒有認識，違背規律去行事，就無以成為君子﹔不知禮節，你就不足以在社會立足﹔不能了解言語背后的含義，你就不能真正地懂得一個人。所以要“知命，知禮，知言”，尊崇好的東西，明辨是非，不要“狗咬呂洞賓，不識好人心”。譬如說父母、長者、領導批評了你，要知道好歹，他是對你好，即使有些冤屈，這些批評也是善意的。要正面地去理解這些事情。

君子第十品，是講綜合儀態的。子謂子產：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”這四句話是什麼意思呢？就是孔子評價鄭國的宰相子產的身上，有四點最能體現君子的風范：第一點就是嚴肅認真地對待自己、恭敬自己、尊重自己。如果連自己都不尊重自己，就不要指望別人真正尊重你。怎樣尊重自己，用現代的話說可以叫“踏踏實實做事，老老實實做人”。同時也要注意外在的形象，以及與不同人交往的深淺程度等等。第二點就是尊重上級領導，包括對事業或者說職業要敬業。第三點就是對老百姓、對下屬要施以恩惠。第四點是指在用人的時候要講義。另外，還有一句話，是形容君子給人的印象與感覺。“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”君子應該是個什麼樣子呢？遠遠望去，君子外表很庄嚴、很威嚴，有點可怕的味道﹔但是接近他的時候，感覺很溫和、寬厚﹔聽他講話，則嚴謹不苟，很有指導性，都是一針見血的道理。

這便是我從道、學習、交友、言行、義利、儀態、為人處事、是非判斷等等方面，講述的“君子的十品”，即作為君子應具備的十種品德。在“修身”這個層面，如果你這十條做好了，你就是真君子！雖然離修成神仙、修成聖人還很遙遠，但孔夫子說了，他都沒有見過聖人，那我們要修成聖人也不大可能，修成君子就不錯了。

第四層 齊家。

“齊家”，我引申為帶團隊，這裡我把“大家”的概念多說一點，“小家”的概念少說一點。

首先是《論語》裡這一句，“政者，正也，子率以正，孰敢不正。其身正，不令而行﹔其身不正，雖令不從”。一個團隊要帶好，以身作則最重要！這個道理很簡單，但是要做到還是不容易的。

再一個是《孫子兵法》裡有一段話：“視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪﹔視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也”。這是《孫子兵法》裡對帶隊伍的論述。意思就是，將士卒視作嬰兒一樣地愛護，他就可以跟你一起赴湯蹈火﹔將士卒視同自己的愛子一樣，他就可以為你犧牲自己的生命。如果你只是一味地寬厚，那你就不能指揮他﹔你過度溺愛他，即使他犯了錯，你也不整治他，嬌生慣養，最后他就是不能用的廢物。所以，帶隊伍不能“厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治”。一定要厚待而有原則。團隊內部，要堅持批評與自我批評，要強調紀律性。否則，你的團隊是帶不好的。

另外，《道德經》裡有一句話，也是講帶隊伍的：“太上，不知有之﹔其次，親之譽之﹔其次，畏之﹔其次，侮之。”什麼意思呢？領導有四種境界，第一種叫“不知有之”，不知道他的存在，自然就和諧了，這是最高的境界﹔第二個境界，“親之譽之”，大家很親愛他，稱贊他，美譽他﹔第三個境界是“懼之畏之”，就是害怕他﹔第四個層次叫“惡之侮之”，大家都不尊重這個領導，這是最糟糕的了。我感覺，做領導的，要好好修煉自己的領導力，不僅應該做到第三個層次，還應該做到第二個層次，最好是能達到第一個層次。