繼往開來，以發展著的馬克思主義指導新的實踐
在一個十幾億人口的大國全面建設小康社會，是一項史無前例、十分復雜而又十分艱巨的任務。它需要有極強的創造精神和探索精神、有善於集中人類智慧的能力和實事求是的科學態度，堅持以發展著的馬克思主義理論指導新的實踐。正如十六大報告提出的：“為完成黨在新世紀新階段的這個奮斗目標，發展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項工作要有新舉措。”我們回顧既往，瞻望未來，深感十六年來先后以江澤民和胡錦濤為核心的中央領導集體確實以他們創造性的實踐作出了滿意的答卷，確實對豐富和發展馬克思主義作出新的貢獻。
——從總結人類歷史的基本經驗中，進一步揭示和突出了三大規律的理論。這一理論把漫長的社會發展史和現時代的要求相結合，把客觀規律的發展進程及其不同階段的發展特點相結合，既從總體上揭示了三大規律即共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的內在聯系，又從新的實踐上深化了對三大規律的認識，從而為人們站在歷史的高度，自覺運用規律，推動歷史前進武裝了思想，也為歷史創造者從人類總結的新經驗、新成果中吸取力量和智慧，為自身的發展和人類的解放開辟道路。三大規律的理論，深刻地把人們學習社會發展史、科學社會主義史、國際共產主義運動史和共產黨執政史相結合，從中吸取不同的、各具特點的歷史經驗，從歷史的聯系和區別上分析不同的規律、不同的特點。人民作為創造歷史的主體，總是從歷史活動的實踐和比較中，不斷尋找、揭示和發展指導自己前進的真理，人民也總是在客觀規律這所偉大的學校中學習、進步、增長智慧和才干的。
——深刻把握發展思想的精髓，以科學發展觀統領一切。對發展的科學理解是馬克思主義理論的基石，是一個偉大的基本思想。這一思想認為﹔“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體，其中各個似乎穩定的事物同它們在我們頭腦中的思想映象即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中。”[9]馬克思恩格斯認為，發展的思想從黑格爾時代起已經深入一般人的意識，未必會有人直接反對它。“但是，口頭上承認這個思想是一回事，實際上把這個思想分別運用於每一個研究領域，又是一回事。”[9]對待發展的思想，關鍵在於運用，在於理論和實踐的一致。
中國共產黨一貫堅持發展的思想，一貫主張通過發展來解決各種問題。早在1937年，毛澤東為在全黨開展整風運動而撰寫的哲學著作就鮮明地提出：“在人類的認識史中，從來就有關於宇宙發展法則的兩種見解”，形成了兩種對立的發展觀或兩種對立的世界觀。他要求用科學的世界觀去認識事物的運動變化和發展過程，從中找出運動發展的內在聯系，找出解決問題的方法，找出黨內教條主義和主觀主義背離辯証唯物論和歷史唯物論的錯誤所在，找到推動社會發展和歷史進步的正確道路。我們黨正是在這一世界觀的指導下，開創了新民主主義革命的新局面，迎來了建立新中國的歷史性勝利。
新中國建立以來的歷史，社會主義改造和社會主義建設所取得的光輝成就，証明我們在堅持發展、堅持辯証法世界觀上是完全必要的、正確的。當然，我們的工作也有缺點，在一個相當長的時期裡對發展生產力有某種忽略，而且毛澤東在發展生產力的方法上也存在錯誤，例如搞“大躍進”、人民公社，就沒有按照社會經濟發展規律辦事。社會主義新中國所取得的這些正反兩方面的經驗是值得注意的。發展生產力，把經濟建設當作壓倒一切的中心任務，這是我們正面的成功的歷史經驗，而背離發展、背離發展的客觀規律，偏離以經濟建設為中心的發展軌道，則是我們反面的失誤的歷史教訓。
當然，作為全黨集體智慧結晶的毛澤東思想是發展的思想、開放的理論，它從來都是為認識真理開辟道路的，這是必須把它同毛澤東個人的錯誤論斷區別分開的。應當說，鄧小平是真正掌握了毛澤東思想精髓的馬克思主義者，他善於從歷史經驗和時代要求中形成理論，善於以深刻的哲理提煉出“發展才是硬道理”這樣擲地有聲的語言，把發展的緊迫性和必要性提到了人類發展的新高度。
隨著時代的發展和歷史的變化，鄧小平理論對發展的深刻理解又被形成於世紀之交的“三個代表”重要思想所深化與發展。江澤民在共產黨執政的條件下把發展定為“執政興國的第一要務”，對發展在黨和國家生活中的至高無上地位做了明確的界定，進一步把發展制度化、固定化了。他們認為這是馬克思主義在新的歷史條件下全面建設小康社會的必然要求，是馬克思主義與時俱進理論品質的集中體現。
以胡錦濤為總書記的中共中央根據黨長期的歷史經驗和現實需要，繼續堅持把發展作為解決中國一切問題的關鍵，把科學發展觀作為指導發展、統領經濟社會發展全局的世界觀和方法論的集中體現。科學發展觀的提出，是總結實踐經驗、系統研究發展理論的重大成果，是對社會主義現代化建設指導思想的重大發展。科學發展觀既是針對我國長期以來依靠粗放型經濟增長方式而提出的，也是以提高經濟增長的質量和效益、注重資源的節約和環境的保護，切實把經濟社會發展轉入全面協調可持續發展的軌道。科學發展觀所要求的，是全面的發展，是注重質量的發展，是協調、平衡、互助、互補、互促的發展，是把發展的成果為后人共享的、可持續的發展，歸根到底，是促進人的全面發展和全面進步，也就是以人為本、全面協調可持續的發展。這種發展觀在馬克思主義發展史和科學社會主義史上為發展注入了人類實踐的新經驗和科學內涵，既注重全面協調諸多矛盾和問題，又注重為發展主體解決現實存在的各種問題，為他們謀求安居樂業的社會環境，把尊重客觀規律與調動人民群眾積極性統一起來，逐步實現人的全面發展與社會和諧，進一步把執政興國的第一要務落到實處，是對馬克思主義執政理論和發展理論極大的豐富和創新，也是為全面推進經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設確立的統領全局的重大戰略思想。
——在實現全面建設小康社會的目標和落實科學發展觀的長期奮斗中，創造性地以構建和諧社會為重要保障。改革開放需要在穩定的環境下進行，同樣，人民的安居樂業也離不開社會的穩定與和諧，離不開廣大人民的精神風貌與他們之間的和諧相處。從毛澤東到鄧小平，都為此而反復強調要團結一切可以團結的人，要調動一切積極因素，要正確處理人民內部矛盾，鄧小平還特別敦囑黨的領導干部“要胸襟開闊”，“要從大局看問題，放眼世界，放眼未來，也放眼當前，放眼一切方面”，要“能容忍各方面、團結各方面”1等等。要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的要求，加快推進和諧社會建設。在社會主義初級階段，提出建設和諧社會的構想，不僅是對社會主義建設偉大成就與社會主義特有的精神文明充滿信心的表現，也是對人民群眾創造歷史的潛力充滿信心的表現，是目前正向全面建設小康社會邁進的歷史條件所提供的可能性決定的，是在客觀條件許可范圍內的跨越與躍進。
隻要我們緊緊把握住自我發展的有利時機，特別解決好人民群眾最關心的就業、社會保障、扶貧、教育、醫療、環保和安全等問題，扎扎實實地貫徹落實第十一五年規劃的各項要求，就一定能在中國全面建設小康的征途上，貢獻出一個和諧有序的嶄新社會，為社會發展譜寫出新的篇章，為馬克思主義的歷史唯物主義作出劃時代的理論創新，也必將對構建一個和諧的世界做出新的貢獻。
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[1][2][3][6][7][8][10]鄧小平文選（第三卷）[M].115-116，382，291-292，368，296，373，300-301.
[4][5]鄧小平文選（第二卷）[M].126-127，237-238.
[9]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.244.
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