閑來閱讀古籍，重讀兩則宋朝名臣家訓，一則是包拯家訓，告誡子孫要清正廉潔﹔一則是司馬光的《訓儉示康》，講的是“儉素”。讀來頗受啟迪。
《能改齋漫錄》載，包孝肅公家訓雲：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家﹔亡歿之后，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”共37字，其下押字又雲：“仰珙刊石，豎於堂屋東壁，以昭后世。”又14字。珙者，孝肅之子也。
包拯，宋仁宗時任監察御史，公正廉潔，執法不阿，謚號孝肅，民間有“青天”之譽。他在家訓中告誡子孫，今后當官，若犯有貪污受賄劣跡者，一律不准放歸老家，死了以后也不得葬於祖墳，不照我家訓辦事，便不是我的子孫。而且交代兒子包珙，要將此家訓勒石碑，豎立於堂屋東壁，借以告誡后世。前后51字，字字鏗鏘，殷殷可鑒。包拯的家訓是一個個標尺，不僅對子孫，亦對后世官吏有垂范之效。
第二則是司馬光的《訓儉示康》：“平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矯俗於名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病，應之曰：‘孔子稱……光志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也！’古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻！異哉！”
司馬光是宋代著名的史學家、政治家，所著《資治通鑒》影響后世已近千年。上文是他給兒子司馬康的家訓，教育兒子要以儉素為美，不要以奢靡為榮，其親切的筆調、朴實的話語，娓娓道來，說的是個人志向，批評的是奢靡風氣，令人信服。
司馬光早在宋仁宗末年任天章閣待制兼侍講知諫院，經歷英宗、神宗、哲宗四朝，在神宗朝編就《資治通鑒》。到哲宗朝時，由高太皇太后聽政，將司馬光召入京主持國政，為相八個月病死在任上。后追封為溫國公，史稱司馬溫公。作為一個史學家，司馬光對歷朝歷代帝王官吏的奢華或是儉素，對朝政、對社會風尚的影響，是十分清楚的，在其著作中均有清晰的評述。僅就家訓而言就可看出他主張“以儉素為美”，這也是他告誡子孫為官清正的箴言。
奢華必導致衰敗，唯以儉素，才能立德，才能得民心，順民意，才能興邦。
時下重提家訓、家規、家教，是件有獨特意義的事情，不僅對黨政干部，而且對普通家庭教育同樣有現實而深邃的意義。因為家庭是社會的細胞，家訓、家規、家教傳承的是中國人和中國文化的美德，這種歷史的沉澱和傳承是無言的教育，無字的典籍，無聲的力量，會在潛移默化中影響人們的價值觀。若細胞的基因是健康的、高尚的、美好的，那麼構建成的社會基因也就是健康的、高尚的、美好的、能拒腐蝕的。
從家風家教做起，家家都繼承弘揚傳統美德，那就能成為促進社會和諧、人人積極向上的動力，功莫大矣！
（作者系常州工學院副教授）
