朱元璋治国：惩治腐败与关怀弱势

坛主小传>>>

马渭源，明史专家，凤凰出版传媒集团编审。著有《大明帝国：从南京到北京》等著作。在中央电视台《发现之旅》、《百科探秘》、南京电视台《金陵往事》、江苏电视台《江苏人文讲堂》等多个频道担任主讲人与嘉宾，深受社会各界喜爱。

核心提示>>>

■ 如果推翻旧政权后，朱元璋不进行建设，或者乱建设、乱搞，这样搞不好一个地区，搞不好一个城市，搞不好一个国家。从这个角度来说，朱元璋并不保守，他在创造一个或者说恢复一个国家。

■ 朱元璋治国有个奇特的地方，对弱势群体有一些常规性的通道。一是设立惠民药局，地方上专门设一两个医官，大概是县或大一点的县设几个点，放一点药，派一两个医生。还设有漏泽园和常备仓。漏泽园相当于我们现在讲的救济所。有一些没有后代的孤寡老人，或死在野外没人安葬的人，都由这个机构负责。再有一个常备仓，地方一旦发生灾荒，就通过常备仓就近救济。

■ 朱元璋在治边问题上的政策是“威德兼施、因俗制宜，华夷归一，建成铜墙铁壁”。朱元璋在这个方面有独特的观念，譬如他说：“盖蛮夷非威不畏，非惠不怀。然一于威则不能感其心，一于惠则不能摄其暴，惟威惠并行，此驭蛮夷之道也”。就是指对待少数民族，不能没有威势，也不能不来点实惠，让他们感受到你的德怀。

在我们六百多年的历史中，对于朱元璋的问题，普遍存在两种看法：一种是神圣化，说他是天生圣人，这多见于明朝的国史，也就是《明太祖实录》、《明太宗实录》，还有当时其它一些官方文书；第二种往往是妖魔化，说他如何杀人、如何做坏事的。今天我们站在价值中立的角度来评判朱元璋，并来分析一下他的治国理念。

恢复中华，创建新的国家秩序

朱元璋从出生到十七岁，再到后来二十五岁从军，这是一段流浪的日子，也是他人生最黑暗、最低谷的时候。从二十五岁到四十岁，这段时间内朱元璋主要是参加、领导反元起义，驱逐胡虏、恢复中华。元朝的统治除疆域扩张之外，经济文化绝对是倒退的，这是一段黑暗时期。朱元璋领导或者说参加领导了这场起义，是具有历史进步性的。

为什么说它是历史的一大进步呢？我们先来看看元朝的黑暗统治。元朝是马背上夺天下，又是马背上治天下，它通过武力统治中国及广袤的土地，带有很大的强制性、高压性。举一个简单的例子，元末明初的人就记下了元朝时的特点，说灭了南宋以后，为了防止原来南宋人的反抗，官方就禁止夜里点灯。也就是叫老百姓早点睡，不要出来转悠或串门，不能集会、访友。如果不遵守官方的约定，要被杖打一百零七，这是很重的刑罚。

《明实录》里面记载，朱元璋这样评价这一段历史：“尝思昔在民间时，见州县官吏多不恤民，往往贪财好色，饮酒废事，凡民疾善，视之漠然，心实怒之。”用现代文来说就是：我过去在凤阳乡下的时候，见到地方上的州县官一天到晚不干正事，对老百姓视为陌路，不把老百姓当人看待，他们一天到晚就是贪财、搞女人、饮酒，至于国家公务都抛到九霄云外，我当时的心里火啊。朱元璋登位后，杀贪官，杀玩忽职守的人，手段绝不手软，这就是历史的根源。朱元璋有一段话，是从中国儒家文化当中衍生过来的，即“治乱世必须要用重典。”这个“典”是法律的意思，就是治理腐败贪官、腐朽社会，必须要用重的刑罚。从这样的背景，我们可以理解朱元璋反贪是相当有道理的，当然我们并不肯定他滥杀或者扩大化，这是两个概念。但是，朱元璋反腐的决心与力度还是值得我们现在反腐所借鉴的。

朱元璋的第二大贡献，就是在反元过程中“恢复中华”。要注意的是，中华民族这个概念是近代梁启超先生提出的，我们不要把近现代的概念套到古人头上。古人的中华往往是指中原地区，古文里面的中国也往往是指中原王朝，没有现代大的概念。我们的民族概念，世界性的民族意识也是近现代开始的，古代是没有的，只有一种心理文化上的认同感。当时赶走蒙古人，朱元璋确实讲的是胡虏，就是指北方的少数民族蒙古族的统治。蒙古族统治中国到底好不好呢？套用一句传统的话来说，叫做民族压迫。举个例子，元朝法律规定蒙古人与汉人打架，汉人被打了，或者说汉人突然被蒙古人打，汉人还不能还手。要是一不小心把汉人给打死了，要不要偿命的呢？法律规定“断罚出征”，就是罚他去当兵。古时候当兵等于是一种刑罚，很苦的。另外，“并全征烧埋银”，就是赔点丧葬费。由此看出汉人的命贱到了极点。因此当时朱元璋领导汉民族为主体的各民族反抗蒙古的民族压迫，具有进步性。

朱元璋“恢复中华”的意义还在于恢复汉人的文化传统。元朝的统治，我们称“胡俗化”。史书是这么说的，“元世祖起自朔漠以有天下，悉以胡俗变易中国之制。”忽必烈在全国确立统治以后，就是用他们蒙古人的这套风俗、体制来规范我们汉人和其他少数民族。比如，蒙古人死后要么天葬，要么火葬，他们要将这条政策强制推行给汉人。朱元璋上台以后就下令禁止火葬，按汉族人的规矩葬。朱元璋的“恢复中华”是个大概念，它有一系列的制度，比如老百姓穿什么衣服，结婚用什么礼节，什么官衔用什么称呼，官员之间见了相互之间怎么作揖、跪拜，官员出来、皇帝出来，百姓要不要让道，怎么让……《明实录》里都有一系列详细的规章。我们反对等级制，但是也知道要讲究一定的规矩，不能是非不分，要不这个社会就乱套了。对于朱元璋“恢复中华”的有力措施，史书留下这句话“于是百有余年胡俗，悉复中国之旧矣”。如果推翻旧政权后，朱元璋不进行建设，或者乱建设、乱搞，这样搞不好一个地区，搞不好一个城市，搞不好一个国家。从这个角度来说，朱元璋并不保守，他在创造一个或者说恢复一个国家。