“偽科學”存在的社會心理基礎

這些年來，時不時有“大師”問世，不少人上當受騙，原因到底在哪裡？人們接受某種觀念、相信某種現象的存在，有其社會心理基礎。本文從社會心理學的角度，分析了偽科學在社會上還有市場的社會心理基礎，對上述問題作出了心理學的回答。

源於無知

人們常說謊言止於智者，似乎凡智者就能識別謊言，看清偽科學的本質。但是，現實情況是，有的智者，甚至是大智者，也會相信王林們所謂的“隔空發功”“綠豆治病”等等偽科學的東西。可見，“偽科學止於智者”的說法並不完全准確，而應該說“偽科學止於知者”，或者說並非智者就一定不信偽科學，隻有知者才能識別偽科學。

所謂知者，就是知道相關科學知識的人。就人類而言，科學進步了，科學知識豐富了，對自然和社會的理解也就相應地脫離了迷信或稱為“偽科學”的羈絆。古代，人類並不知道腦的功能，只是發現人死了心臟便停止了跳動，於是認為心臟主宰著人的精神。這種見解是不合於科學的，源於對人體各器官功能的無知。當然，今天我們仍然沿用所謂的“心情”“心理”“心智”等說法，絕不等於人們至今真的認為是心臟的作用。有了關於人腦、心臟功能的真科學知識，先前的“偽科學”就失去了市場。

又如，早先人類認為自己賴以生存的大地是平的，或者認為地球是宇宙的中心，到了后來，人類才知道地球是圓的，它不是宇宙的中心。有了對於宇宙的科學認識，先前關於這方面的“偽科學”就沒有了市場。《北京地方志·氣象志》有描述稱，明清時代的北京城就出現過霧霾。當時人們由於缺乏科學知識，不理解霧霾產生的原因，對霧霾束手無策，於是明清兩朝皇帝都曾命文武群臣致齋三日，並下令禁天下屠宰，“以期感動上蒼，賜下甘霖”。（轉引自“網易·歷史”資料）這也是因不懂科學而相信迷信或偽科學的一個典型例子。

就個人而言也是同樣的道理。例如，你知道某種疾病的病理學原理，就會找醫生為你治病，而不是求神拜佛，找所謂的“大師”為你念咒畫符﹔你知道了電閃雷鳴的科學原理，就不會相信被雷電擊中是遭了“天譴”﹔你懂得心理學的科學知識體系中關於人的感覺、知覺產生的生理學基礎，知道人的視覺是視覺神經系統的功能，是進化過程中感覺器官專門化的結果，就不會相信耳朵認字這類所謂的“人體特異功能”﹔你懂得了水稻的生長原理，就不會相信畝產幾萬斤乃至幾十萬斤的胡言亂語。

總之，對社會現象和自然現象有了科學的解釋，而且人們又對這些解釋有所了解、成了自己頭腦裡存儲的科學知識，就不會相信偽科學了。也就是說，有了科學知識，偽科學就難以有市場。

源於對“權威”的過度崇拜

崇拜權威是一種較為普遍的社會心態。在內心深處，幾乎人人都多少有一些崇拜權威的情結，這可以說是人類在其進化過程中獲得的一種心理品質，它有助於人類的發展，也有助於個體在社會的生存。但是，一個社會如果形成了一種過度崇拜權威的風氣，則勢必迷信盛行，那時講真話或傳播科學知識，反倒有可能成為另類，發展下去，必然是社會的混亂和倒退，形成社會發展過程中的“黑暗時代”。人類社會發展史上，其實是不乏這種教訓的。

過度崇拜權威，是偽科學有市場的另一種社會心理基礎。一個人如果過度崇拜權威，那麼他就容易變成迷信權威，進而模仿權威，唯權威馬首是瞻。社會心理學家指出過，社會本身就是一種模仿。模仿，或者說觀察學習，是社會成員獲得某種行為方式的途徑。社會成員在模仿他人時的一個規律是：地位低的人傾向於模仿地位高的人。也就是說，權威容易成為人們模仿的對象，在過度崇拜權威的時代尤其這樣。這就是所謂的“模仿權威效應”。在這種狀態下，如果權威的話語和行為是合於科學的，則危害性不大。問題是，所謂的權威並不是什麼都明白的人物。你可能是一位頂級的醫學大師，有十分豐富的現代醫學知識，但是不見得你對空氣動力學也有著高深的學識﹔你可能是獲得過諾貝爾獎的物理學家，但是對於水稻的生長規律可能並不了解﹔你可能是一位才高八斗的歷史學家，但是也許你並不明白自然界何以會出現龍卷風、海嘯和地震。假如權威人物對自己不懂的事情隨便發表意見，那就意味著在冒傳播偽科學的風險，有可能為過度崇拜權威的社會成員，提供一個有悖科學的模仿榜樣。

另一方面，社會上的一些真騙子常常十分聰明，他們大都有利用“模仿權威效應”的伎倆，通過權威人物來包裝自己，達到愚弄人的目的。回顧這些年來一些真騙子，如所謂的“大師”、“神醫”等等，都有這樣一個發跡史。這些制造偽科學的人，很重視和權威人物交往，留下種種和權威人物交往的印跡，並大肆宣揚，名人、權威成了“大師”手裡的一杆槍。善良的、對相關科學知識缺少了解的人往往因此上當受騙。因此，權威人物需自重，不要在自己成為權威人物之后誤以為自己什麼都懂，對什麼問題都有發表意見看法的權力。這不僅是對自己負責，更是對社會負責。

源於自身“心理防衛”需要

“心理防衛”，是心理學中經典精神分析理論使用的一個術語，是指人類在進化的過程中，以及個人在社會化的過程中獲得的一種機能。其含義是，當人在追求某個目標失敗時、在某種欲望沒有得到滿足時、在遭受到挫折時，會自動地或主動地採用一些辦法來安慰自己，為自己的不成功、甚至是失敗尋找“恰當的”“合理的”理由，以獲得自身心理平衡。所謂的“酸葡萄哲學”“阿Q精神”就是這個意思。

心理防衛機能對於人的身心健康是有重要的積極意義的。俗話說，人生在世，不如意之事十有八九。當自己遭受失敗和挫折的時候，如果承認是因為自己的無能所造成，否定自己存在的價值，那是很痛苦的，會對自己的身心造成傷害。為支撐對自我價值的認同，需要尋找所謂的合理理由解脫自己。但是，這種自我防衛不能過度應用，否則真是自欺欺人的“精神勝利法”了。

相信迷信，或者是相信偽科學，很多時候就是源於人們自身“心理防衛”的需要。事情做得不好，或者是失敗了，於是就說這是天意，是命運的安排，甚至是因為生辰八字、所屬星座的問題，以此解脫自己。“既然是這些自己不能控制的因素造成了失敗，那就不怪我沒有努力，也不能怪我目標不合理了。” 這種心理防衛盡管對人有一定安慰作用，但如果一個人過度地陷入這種阿Q式的自我防衛當中，也是一個悲劇，由此免卻了對真實的失敗原因的理性思考，對於自己今后人生的發展並無益處。

源於“自我效能感”不足

自我效能感，是對自己達成某一目標的能力的評估。自我效能感強的時候，人對自己將要做的事情有較高的自信，覺得成功的把握較大﹔反之，自我效能感弱的時候，就顯得信心不足，感到成功的把握不大。

然而，追求成功是大家都有的一種行為傾向。於是，在自我效能感不足的時候，也就是在感到無助時，感到力量不足時，例如生病了，例如生意場上，例如在熱衷於追求晉升的職場上，會試圖借助某種神秘的力量為自己助力，以提高自信心。這就使得一些偽科學的東西，有了被接受和被使用的心理基礎。

在描述古代戰爭的一些文獻中，常可以看到，在想要開戰或大戰即將到來之時，指揮將領身邊的佔術士會幫他“夜觀天象”。這裡的夜觀天象，並非試圖預知天氣如何，而是要通過所謂的星象，預卜戰事的勝敗。拿今天的觀點看，這當然是一種違反科學的迷信行為。他們為什麼要這樣做呢？本質上是在內心深處對能否取得戰斗勝利的自我效能感不足。假如兩軍對壘，自己這一方在兵力上有絕對的優勢，則恐怕隻需長驅直入，用不著去看什麼天象了，因為此時有足夠的自我效能感。

現在，有的人生病了，而且是重病，覺得現代醫學技術不能治好，或者是因為自己沒有足夠的經濟條件支持治療，也會感到自我效能感不足，於是就有可能尋求偽科學“偏方”，可能乞求王林那樣所謂的“大師”“神醫”。還有，有的人做了壞事，對於是否會被揭露，心裡沒有底，忐忑不安，即自我效能感不足，於是燒香拜佛，乞求“神靈”保佑﹔也有的人特別想達成某種目的，如職務升遷、生意成功等，可是心裡又沒有把握，於是見佛就拜，甚至尋求“預測大師”面授機宜，都是屬於因自我效能感不足而相信偽科學的例子。

迷信行為是一種社會行為，在一些特定的社會條件下會變得多起來。歸納起來，大體有這幾種情況：1、科學不夠進步的社會，偽科學、迷信自有市場。2、社會規范對社會成員的約束力降低時，迷信的東西，偽科學的東西容易泛濫。3、反對或清除一種迷信、一種偽科學時，又可能建立了另一種偽科學，另一種迷信。

根據以上的分析可以看出，大力弘揚科學精神，提高國民的科學素質﹔不盲目崇拜權威﹔客觀而理性地面對自己的失敗和挫折﹔努力開展科學研究，揭示自然界的奧秘，以提高人的自我效能感﹔消除某些消極的社會條件，是遏制偽科學市場的有效辦法。

（作者系中國心理學會理事長，南開大學教授）