2013年11月26日，習近平總書記來到曲阜孔府考察。參觀孔子研究院時，他饒有興趣地翻看桌上擺放的展示研究院研究成果的書籍和刊物，看到院長楊朝明主編的《孔子家語通解》、《論語詮解》兩本書時，他拿起來翻閱：“這兩本書我要仔細看看。”他還說：中華民族有著源遠流長的傳統文化，也一定能創造中華文化新的輝煌。研究孔子和儒家思想要堅持歷史唯物主義立場，堅持古為今用，去粗取精，去偽存真，因勢利導，深化研究，使其在新的時代條件下發揮積極作用。
一席話，讓這兩部書“一夜暢銷”。
《論語》是語錄，《孔子家語》是全集
顧名思義，《孔子家語通解》是對《孔子家語》的通盤解說。每篇正文之前以“序說”通說全篇，“注釋”、“通解”則網羅、綜合各家，既擇善而從，又爬梳剔抉。這部書原由台灣萬卷樓於2005年出繁體版，2009年4月齊魯書社出簡體修訂版，全書56萬字，被列入“齊魯文化經典文庫”。
《孔子家語》和《論語》一樣，都是弟子們對孔子當年教學時的言語、對話的記錄。如果說《論語》相當於孔子語錄精選本，那麼《孔子家語》則相當於全集。《論語》隻有兩萬多字，《孔子家語》卻多出4倍。
在接受《東方早報》採訪時楊朝明說：《孔子家語》提供了一個通篇的語言背景和環境，更加系統。過去常覺得《論語》篇章之間是隨意堆砌，但如果看了《孔子家語》，可以發現其內在關聯——它是按照對於孔子思想的內在認識和系統看法排列的，20篇服從於整部《論語》的中心思想，而一篇內的各章是對該篇中心思想的闡述與發揮。《論語》是結構嚴謹、邏輯嚴密、體系完整的大論著。
《論語詮解》抒新見
《論語詮解》從仁者愛人、為人知禮、學以致道、仁義之交、孝悌齊家、處世之道、君子境界7個方面闡述了《論語》的思想精髓及對現實生活的指導意義，並對《論語》的很多言論進行了重新詮釋和解讀。比如“君君，臣臣，父父，子子”，因為缺少具體語言環境，傳統理解是強調君臣父子各行其道，是統治階級的尊上符咒。但《論語詮解》認為孔子強調的是“正己”，就是每個人在不同位置做好自己的本職工作，使個人行為符合自己身份。
《論語詮解》認為，《論語》首篇首章很多人就理解錯了。傳統解讀把三句話割裂開來理解，認為“學而時習之，不亦說乎”說的是學習，“有朋自遠方來，不亦樂乎”說的是朋友，“人不知而不慍，不亦君子乎”說的是胸襟。其實這三句話是相互關聯的。“學”是名詞而非動詞，指孔子的學說、信念、主張。“假如學說被社會採用，不是很高興嗎？退一步說，假如社會沒有採用，但是贊同我的人從遠方來和我一起討論，不是也很高興嗎？再退一步，如果全世界都不理解我，我也不惱怒，不也很有君子的胸懷嗎？”這是孔子人生的三個境界。
再如，“唯女子與小人難養也”，傳統理解是將婦女等同於人格卑鄙的人，但實際上“小人”是指地位低下的人，不僅不是輕視，反而是重視。周初有“敬德保民”的傳統，孔子思想與文武周公一脈相承。《孔子家語》中有“君子蒞民，不可以不知民之性而達諸民之情，既知其性，又習其情，然后民乃從其命矣。故世舉則民親之，政均則民無怨”就是這個意思。
《論語》光輝耀千年
作為儒家最重要的著作之一，《論語》中孔子所論述的做人之道、治學之道、治國之道，代表了中國文化的精髓，千百年來，已成為一種文化基因，融入華夏文明的血液之中，成為中國人日常文化、思想、情感和生活方式的一部分，從中我們可以吮吸到鮮活、豐富的人生營養。
羅素曾評價說：孔子是古代的大師，他的人品一直刻印在中國文明之頁，孔子的傳統思想以及同它一起的藝術、文學和教化的生活方式一直存在著……它不是一種宗教，而是純屬於一種倫理體系，但又不是高不可攀，可以實行於生活實踐之中。這是孔子的學說很容易被世人接受的重要原因。
作為孔子思想的代表，《論語》具有世界意義和現代意義。當我們用文化體驗解讀《論語》，那些古聖先賢的光芒，會穿越千年時空，照耀當下，也讓我們很多人的生命歷程，因為多了這種傳統文化的陪伴，而變得厚重和溫暖……這大概也是總書記要“仔細看看”這兩本書的初衷。
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