官箴十條

六、不以私事害公義

建大事者，不忌小怨。史籍中關於祁奚推舉解狐、趙武力薦邢伯子、咎犯保舉虞子羔之類的故事，書之不絕如縷。解狐之於祁奚，伯子之於趙武，子羔之於咎犯，皆仇家也﹔然而祁奚等人卻能因公舉仇，為國輸才。故《韓非子·外儲說左下》特載趙武之言：“私仇不入公門。”《說苑·至公》亦錄咎犯之語：“不以私事害公義。”大道容眾，大德容仇，公門之內無私怨。俗話說，將軍額頭能跑馬，宰相肚裡能撐船。其此之謂乎？

七、務學不如務求師

《論語·子張》載子夏語：“仕而優則學，學而優則仕。”仕與學相輔相成，互為促進。問題是，向誰學？如何學？最普遍的辦法：一向書本學。但要克服本本主義，盡習常規，囿於成法，何來創新？故盡信書則不如無書。二向實踐學。現實是杰出的老師，社會是廣闊的大學。俗話說，熟讀王叔和，不如臨症多。三向大眾學。《詩》曰：“先民有言，詢於芻蕘。”諺雲，聖人學眾人，眾人學聖人。然而，經師易求，人師難得﹔最經濟、最實用、最有效的方法是，把師傅請到身邊來，人伴賢良智轉高。《韓詩外傳》雲：“上主以師為佐，中主以友為佐，下主以吏為佐，危亡之主以隸為佐。”故《法言·學行》強調：“務學不如務求師。”

八、分熟不如分腥

善於調動積極性，盡可能地發揮人的主觀能動性，是為官的必備素質。《墨子·尚賢上》雲：“上之所以使下者，一物也﹔下之所以事上者，一術也。”“物”是獎賞，是動力﹔“術”是技藝，是能力。“物”對“術”之積極性調動，就在於賞罰﹔賞罰之本，在於勸善懲惡。因此，賞疑惟重，罰疑惟輕﹔賞之愈亟，功效愈速﹔罰之愈公，懲效愈明﹔賞罰不明，則萬事不成。故《說苑·政理》雲：“分熟不如分腥，分腥不如分地。”《戰國策·秦策一》亦雲：“罰不諱強大，賞不私親近。”盡管世人皆知，賞罰者利器也，小功不賞則大功不立﹔然而歷朝歷代之主官大員中，從來不乏《墨子·尚賢中》所言“貪於政者，不能分人以事﹔厚於貨者，不能分人以祿”。吝官們大玩“吊肉跌死貓”把戲，結果是魚也吊臭了，貓也叫瘦了！

九、治大國若烹小鮮

《老子》六十章：“治大國若烹小鮮。”這並非說治大國就像炒小菜那麼輕鬆自如。此語關鍵詞在“小鮮”。河上公注《老子》曰：“鮮，魚也。”《說文解字》亦曰：“鮮，魚名，出貉國。”《韓非子·解老》講得很透徹：“烹小鮮而數撓之，則賊其澤﹔治大國而數變法，則民苦之。”政令不能擅出多變，就像煎魚不可來回翻動，以免攪得色惡肉爛。故《尚書·畢命》雲：“政貴有恆。”倘政策沒有連續性，就不可能持續發展﹔若主官沒有穩定性，亦不可能負起責任。俗話說，常調之官好做，家常便飯好吃。

十、有國者不可以不知《春秋》

擔職為官，當有所作為，既要有現實責任感，更要有歷史使命感。起點決定終點，視角決定視野。《左傳·襄公二十四年》有“立德、立功、立言”之人生三不朽說，而官是最有機會和條件去實現的。《論語·泰伯》錄曾子語：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”——官也是有責任和義務必須擔當的。自古做官就是一項充滿挑戰的艱難事業。《論語·子路》雲：“人之言曰：為君難，為臣不易。”史籍中記述“難”與“不易”諸事件，最深切著名者莫過於《春秋》，既有治世典型，更多反面教訓。故《史記·太史公自序》雲：“撥亂世反之正，莫近於《春秋》……故有國者不可以不知《春秋》。”《說苑·建本》亦雲：“有國者不可以不學《春秋》……《春秋》，國之鑒也。”莫要輕看歷史的價值和意義，數千年政治經濟社會軍事文化的深層積澱與文獻珍存，乃先民以生命抒寫並賜予后人的無價瑰寶！從來歷史虛無主義者，也往往是現實鬼混主義者。有道是，行之無愧天地，褒貶自有“春秋”。讀一讀《春秋》，不僅可以知興替、明治道，亦可以照鏡子、鳴警鐘。為官一任，守土有責。諺雲，政聲人去后，民意閑談時。

《 人民日報 》（ 2013年06月05日 24 版）