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文藝點評:中國建筑發展的倫理回歸

崔  凱

2013年12月03日09:15    來源:人民網-人民日報

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  徐鵬飛

  豐富建筑的倫理內涵,從理性的角度看待人居環境,以善意的心態處理建筑文化,提供有真正價值的建筑作品,成為擺在我們面前的課題

  

  今天的中國社會已經有了很大變化,傳統倫理關系建立的基礎諸如持續性的、龐大的家族結構,緩慢的農業經濟、自然經濟,儒釋道的價值基礎,已經變成了小型化、分散化的家庭結構以及以商品經濟為主導的機制等。傳統的一元化價值觀變成了現在多元化的價值觀,當代倫理的內涵發生了質變。從過去的尊卑、長幼、君臣等社會倫理,變成了以個體、本位為中心,強調實現個人價值的自我意識﹔從尚中、謙和的價值認同,變成了爭先、競爭、索取的商業社會價值狀態。相應的,在人居環境建設上,從以往強調天人合一、與自然和諧的營造策略,轉變到以經濟效益為核心的城市發展策略,盡管有時候也把生態、綠色、宜居放在嘴邊,但實際上,許多城市多是按照經濟利益邏輯來發展。

  中國傳統建筑的倫理精神,包括政治倫理(形制、色彩、工官制度的建筑等級)、社會倫理(禮教、宗法、禮俗與建筑空間、形制的對應)、人生倫理(建筑的生命觀)以及生態倫理(天人合一、因地制宜、順應自然)等等。這些建筑、建造法則的倫理精神逐漸失落,如何揚棄傳統以豐富建筑倫理的當代內涵,成為擺在我們面前的難題。

  建筑倫理描述的是建筑和與之相關的各要素之間的關系,它所表達的是對這些關系的價值判斷。從廣度上,建筑倫理的研究范圍包含了建筑內部各要素之間的關系,建筑的社會和環境意義以及建筑從業者的職業道德、價值取向等。從深度上,建筑倫理強調的價值准則是基礎的、公認的、正確的,是關乎建筑的本質、意義等核心問題的,是所有建筑活動所應共同堅守的價值底線。

  建筑師關心的是通過專業知識、理性分析、設計和建造,把項目做好,但是他卻不得不面對來自外部的約束力。比如政府會要求你一定時間之內必須拿出成績來,這樣的話,建筑的設計、建造的時間就會被壓縮。再比如開發商的想法就是為企業賺錢,這是企業的目標所在,他們可能為了獲取更多利益而去違反和突破城市規劃的原則,這樣的倫理可能也造成了城市裡公眾利益的受損。各個行業之間的利益,都跟建筑師的工作產生了沖突,跟城市的整體利益產生了沖突。

  在這基礎上,我們不妨對建筑本體進行追問,對建筑與自然、文化以及社會關系的倫理進行追問,對建筑師職業操守的倫理進行追問:是沉浸在繼續追求更高、更大、更怪的空間神話,無限放大建筑表象、唯心的意義,還是回歸建筑基點,以人為本地解決人居環境的現實問題?是發展產業化的、達標式的、表現式的、不可持續的“綠色”建筑,還是以儉朴的理念,以適用的技術,真正創造回歸生態的建筑環境?是打著弘揚傳統文化的旗號,大造仿古建筑,還是尊重歷史的原貌?是保守地模仿,還是實現中國傳統建筑文化的當代蛻變?是追求浮華、排他的個性表現,還是禮貌地對待城市的物質與文化環境,與之和諧相處?建筑師是隨波逐流、為了生存屈從於“潛規則”,還是心存善意,積極地面對現實?

  對於當代中國建筑發展的“倫理”回歸,我做了以下幾方面的梳理。回歸理性,以“用”為先,就是將實用、適用、經濟等充分地考慮﹔回歸生態,以“儉”為先,就是談到生態的時候,先做減法,也先做朴實、節約的建筑﹔回歸本土,以“和”為先,這不僅是簡單地看形式,而是落到中國傳統文化中的一些和諧的內在邏輯,而不是張揚的、奪人眼球的創造方式﹔回歸和諧,以“禮”為先,也就是建筑與自然、城市的關系,更應該注意和諧的關系﹔ 回歸專業,以“責”為先,這些年,建筑師好像只是在做事情,話語權不夠,好的建筑必須要有好的設備、建筑材料,招投標的方式造成了建筑師對這些要素的失控,建筑師在工地上的話語權不夠,就很難達到應有的目的﹔回歸社會,以“公”為先,在設計和建造中,以公共利益作為優先考慮的一個出發點﹔回歸建筑,以“品”為先,在設計中最重要的是品質,建筑師應該對建筑的品質負責。

  總的來講,就是希望社會各個層面上,都能回到理性的立場看待我們的人居環境發展,同時也以善意的心態來處理建筑文化。比如決策者,不論是政府官員還是開發商,能夠理性地選擇建筑方案,尊重建筑師﹔從設計體制來講,需要理性規范﹔從設計者來講,更要理性思考、善意引導而不是追風趨俗﹔而對於使用者來說,也需要做到理性認知和尊重建筑文化,如果所有的建筑都能得到尊重,那麼這個行業也會更有發展前景。

  中國建筑價值取向豐富多元,這是時代發展的必然。借助建筑倫理的觀察視角,我們可以透過紛繁的價值多元現象,挖掘出共同的倫理價值底線,這對我們未來人居環境的健康完善是至關重要的。

  (本報記者  姚雪青採訪整理) 


  《 人民日報 》( 2013年12月03日 14 版)

(責編:方蕊娟、謝磊)
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