伦理道德
中国人是一个伦理思想十分浓厚的民族，伦理思想便由家族而推衍到政治上去。在古代，政治上的君臣关系常用来和家庭中的父子关系相比，君比为父，臣比为子，所以“君父”常连称，“臣子”常连称。在家庭中父子间的态度是“父慈子孝”，在政治上君臣间的态度是“君礼臣忠”。孔子说：“君使臣以礼，臣事君以忠”，便是君臣之间一个标准的态度。君臣如家人，这是古代君臣关系的一个理想。由于将伦理推衍到政治上而产生了君臣如家人的理想，家人相处，处处都要顾到个人道德，君臣相处也就同样要顾到个人道德，所以，不但臣子要注意个人道德，就是君主也要讲究个人道德。西方人常把政治和个人道德分开，中国人却认为二者是不可分的，“德”与“位”兼备才是理想的政治。在一个朝廷里，上有有道之君，下有正直之臣，这个政府才是理想的。
仁民爱物
由于将伦理道德推衍到政治上，因此，君主是全国臣民的大家长，君主常称其百姓为“子民”，便是自视为大家长。家长对于家人是应该爱护照顾的，君主推行“仁民爱物”的“仁政”也就成为一种应有的行为。“仁政”是古来一直被歌颂的理想政治，尧舜时代之所以受到先贤先哲们的赞扬，便是由于尧舜时代被认为是推行“仁政”的楷模。中国在民国以前从来没有出现过民主政治，人民没有集合的大力量来保护自己的利益，“仁政”思想乃是在君主专制时代为人民求得利益保障的一项工具，于是“仁政”之下的政治才是理想的政治。
贤人政治
中国人一向相信人的才智有贤愚之分，贤者应该居于政治的高位，来教导和治理一般才智较低下的百姓。《礼记》所说“选贤与能”，便是主张贤人政治的最好说明。中国古代的政治权力是单纯地由上而下的，没有像民主政治由下而上的反流权力。在古代这种单纯的由上而下的政治权力中，权力系统中的任何一级权力掌握者如果滥用权力，人民便要大受其害，要使人民得利而避害，就不得不提倡贤人政治，使权力系统中的每一级都十分完美，在最下层的人民就不会受害了。所以，贤人政治和仁政思想实在是双生兄弟，有仁政思想必须要依靠贤人政治来实现，有贤人政治一定会使仁政思想开花结果。
以上五点可说是中国古代政治理想层面的主要理想点，从这五个理想点大致可以看出古代理想政治是一个贤者在位、上下和谐、人民安乐、和平进步、内外融洽的状态。
