樵山書院文化五百年： 鼎盛於明清 振興於當下

　　本月初，新三湖書院重建投用，進駐其中的嶺南文化研究院，用西樵山風景名勝區管委會文化旅游促進局局長梁惠顔的話說，這是“西樵山的第三代書院”。

　　翻閱歷史，很容易發現西樵山的書院文化肇始於明代中期，並迅速發展成為名氣直逼湖南岳麓書院、江西白鹿書院的后起之秀。至清代，以三湖書院為代表，由鄉紳賢達創辦的三大書院，帶來樵山書院文化的第二波高峰。

　　伴隨著時代車輪滾滾前行，書院已成為記憶的物事，雖趨於式微，但不曾離開。而今，依托於原址重建的新三湖書院，以及即將開始的首期“康園論壇”，這條上下五百年的樵山書院文化經脈，或將重新煥發光彩。

　　大儒雲集造就“理學名山”

　　西樵山書院的歷史，可以追溯至明朝。

　　據年屆90的西樵本土學者關祥先生研究，伴隨著明朝中期嶺南理學的興起，正德年間，西樵山上出現了第一家書院，為哲學家湛若水所建。初時湛若水為書院取名“雲谷書院”，意為要繼承和發揚其師傅理學大師陳獻章的“白沙精神”。

　　值得一提的是，盡管在目前教科書上，王守仁的名氣比湛若水要大得多，但是明代王守仁的“陽明學說”風靡全國，能夠與之匹敵的，隻有湛若水的“甘泉學說”，當時二說並立，時稱“王湛”之學。

　　故其時湛若水在西樵山辦學的消息傳出后，四方學子紛紛趕到西樵山要投入他的門下。在雲谷書院落成不到一年的時間裡，湛若水的門生又為他修建了大科書院。史料記載，湛若水在西樵講學時，門生雲集山中，雖然建於宋朝的湖南岳麓書院和江西白鹿書院早已聞名天下，但后起的大科書院名聲直逼前兩者。

　　同一年，另一理學大師方獻夫也在西樵山上建立了石泉書院。沒過多久，曾任太子少保、禮部尚書的霍韜建立四峰書院。

　　大儒雲集，為西樵山贏得了“理學名山”美譽，青年才俊爭相歸附門下。“他們在此或求學問道，或詩文唱和，使四書院不僅是一個普通的學術中心，更發展成為嶺南各地名儒大宦交流思想和政治主張的場所。”暨南大學歷史學教授王元林曾說，在他們的帶動下，廣東出現了創立書院的高潮，據《廣東書院制度沿革》統計，明代廣東興建書院共168所，大量書院的創立為嶺南地區人才的培育發揮了重要的作用。

　　力圖重現“論道天下”之盛況

　　進入清朝之后，西樵山上的書院進一步豐富，分為兩大類，一類是以湛若水為代表的理學家創建的大科書院、雲谷書院、四峰書院、石泉書院等四大書院﹔一類是由鄉紳賢達創辦雲溪書院（遷址重建后易名雲瀛書院）、三湖書院、樵嶺書院（原名七十二峰書院）。

　　后一類書院規模不大、構造朴素，學生多來自鄉下，類似鄉間教育機構。建於乾隆五十四年（1789年）的三湖書院因康有為在此求學而聞名，有著“戊戌變法搖籃”之稱。

　　這也是南海將嶺南文化研究院定址於三湖書院的原因。“這裡是康有為進學之處，近代中國開眼看世界的起點﹔加上時間距離現在不算太久，知名度仍在。”梁惠顔說，原三湖書院在1978年遭到人為拆毀，原址上建起了三湖賓館，雖異地重建了三湖書院，但只是作為一個旅游景點供人參觀，書院文化式微。

　　嶺南文化研究院定址三湖書院后，南海將賓館拆除，在原址上重建了新三湖書院，將之打造為集研究、教學與服務地方為一體，力爭建成有較大影響的嶺南文化研究中心、學術交流中心和人才培養基地，力圖再現書院文化論道天下之盛況。

　　除此之外，即將在康有為故鄉，南海丹灶鎮舉行的首屆“康園論壇”，也將成為南海西部“第三代書院”文化的一個有機組成部分，使這一文化脈絡從樵山延伸至丹灶。目前，該論壇已吸引了國內外近百名專家學者來此研究、講學。

(來源:南方日報)