倫理道德
中國人是一個倫理思想十分濃厚的民族，倫理思想便由家族而推衍到政治上去。在古代，政治上的君臣關系常用來和家庭中的父子關系相比，君比為父，臣比為子，所以“君父”常連稱，“臣子”常連稱。在家庭中父子間的態度是“父慈子孝”，在政治上君臣間的態度是“君禮臣忠”。孔子說：“君使臣以禮，臣事君以忠”，便是君臣之間一個標准的態度。君臣如家人，這是古代君臣關系的一個理想。由於將倫理推衍到政治上而產生了君臣如家人的理想，家人相處，處處都要顧到個人道德，君臣相處也就同樣要顧到個人道德，所以，不但臣子要注意個人道德，就是君主也要講究個人道德。西方人常把政治和個人道德分開，中國人卻認為二者是不可分的，“德”與“位”兼備才是理想的政治。在一個朝廷裡，上有有道之君，下有正直之臣，這個政府才是理想的。
仁民愛物
由於將倫理道德推衍到政治上，因此，君主是全國臣民的大家長，君主常稱其百姓為“子民”，便是自視為大家長。家長對於家人是應該愛護照顧的，君主推行“仁民愛物”的“仁政”也就成為一種應有的行為。“仁政”是古來一直被歌頌的理想政治，堯舜時代之所以受到先賢先哲們的贊揚，便是由於堯舜時代被認為是推行“仁政”的楷模。中國在民國以前從來沒有出現過民主政治，人民沒有集合的大力量來保護自己的利益，“仁政”思想乃是在君主專制時代為人民求得利益保障的一項工具，於是“仁政”之下的政治才是理想的政治。
賢人政治
中國人一向相信人的才智有賢愚之分，賢者應該居於政治的高位，來教導和治理一般才智較低下的百姓。《禮記》所說“選賢與能”，便是主張賢人政治的最好說明。中國古代的政治權力是單純地由上而下的，沒有像民主政治由下而上的反流權力。在古代這種單純的由上而下的政治權力中，權力系統中的任何一級權力掌握者如果濫用權力，人民便要大受其害，要使人民得利而避害，就不得不提倡賢人政治，使權力系統中的每一級都十分完美，在最下層的人民就不會受害了。所以，賢人政治和仁政思想實在是雙生兄弟，有仁政思想必須要依靠賢人政治來實現，有賢人政治一定會使仁政思想開花結果。
以上五點可說是中國古代政治理想層面的主要理想點，從這五個理想點大致可以看出古代理想政治是一個賢者在位、上下和諧、人民安樂、和平進步、內外融洽的狀態。
