王付永
“不管你是谁，群发的我不回，不是我不给你面子，实在我觉得太累……”歌手郝云的《群发的短信我不回》唱响春晚。春节该不该发短信，相信不少人都在纠结，最近网上有不少做事认真的人抱怨，除夕春晚基本上没有看成，净是在回短信啦。想想也是，如果对每一条祝福短信都做有针对性的回复，就算20条短信，也会花不少时间。但问题在于，春节期间，除了发短信、看春晚这样的仪式之外，真的就没有其他仪式需要履行吗？
这种纠结来源于仪式感的弱化和缺失。春节是各种仪式的集合体，比如贴春联、祭祖、守岁、邻里之间的相互祝福、走亲访友、当然还有发红包等。仪式不可以偷懒，更不可以省略。仪式感本身就是有意味的形式，是不可或缺的。而传统节日在仪式感上则受到来自于平面化、弱化和物化的三重侵蚀。
仪式的要义在参与，现在则面临着平面化、虚拟化趋势。乡土社会邻里之间拜年祝福的仪式为什么在城市的小区、社区就消失了呢？城市化不是借口，万事差别皆由心生。自我画地为牢的结果是，除了看春晚，发短信、逛庙会之外确实没有什么事情可做。但是如此一来，大家不是在过春节，而是春晚帮我们过春节、庙会在帮我们过春节，春节的主体变成了春节的看客。
仪式同样不可弱化，不可省略。从春节作为仪式的集合体而言，形式也是内容。仪式给人的感觉是庄重的、繁琐的，然而仪式往往象征一种承诺、宣誓、庆祝、结束、启程。“祭祖”这个春节中最能代表传统文化的重大仪式，是春节的灵魂。“守岁”则是春节的核心，但是看看现在，传统春节仪式有多少弱化了，有多少又被省略？贴春联是过春节的一个重要的仪式，然而，在现在的城市里，春联在逐年减少，有的人家往往是一劳永逸的春联，贴上去就几年不换。仪式，是责任的唤醒，也是一种秩序的加固。反观西方一些节日，之所以在中国很快流传，跟他们重视仪式有很大的关系，无论是圣诞节还是情人节都是这样。再看看我们的结婚仪式，除了攀比日益高涨的婚礼定金之外，仪式感又在哪里？
仪式是一种精神的样式，节日仪式同样面临着物化的侵蚀。发红包作为一个春节重要的仪式，代表着红包能带来财气和喜气，会令自己的一年沾光，顺顺利利。不过这种红包文化也出现了异化，连年水涨船高的压岁钱俨然多了些送人情、还人情债的意味。近年来，这已成为不少人的一大负担。有媒体报道，甚至有人因为回家过年发红包压力过大而选择在外地过年，这不能不说是尴尬。和内地长辈给晚辈派红包的做法大相径庭，香港人发红包的习俗是这样的：见到邻居家的小朋友，要派出红包；开春上班后，见到未婚的同事朋友，即使他的年龄比你大，甚至是你的上级老板，也要派出红包；有时大楼里的住户见到门卫和物业管理处的办事员，也会给他们派红包。颇有意思的是，香港的红包一直以20港元为“主流”。
有不少人发出保卫春节的呼声，其实，无论是还原春节还是其他一些节日的生命，强化仪式感是当下最值得思索的。没有了节日的仪式，自然就没有了节日的“眉目”，没有了象征其存在的“眉目”，节日沦为抽象的概念是早晚的事情。
