任仲然
哲學史上,蘇格拉底算是位務實的人,他始終堅持對於生活的每個部分,都必須盡力去看穿它誤導人的表面現象,抓住真正的、潛藏的實在。這一觀點在之后的二千五百多年間,引得哲學家、科學家和社會學家、政治學家彼此爭論不休。柏拉圖主義者們認為語言(邏各斯)比世界更了解真實,亞裡士多德主義者們認為世界比語言更基本更真實。我的體會略有不同,實在的、真實的東西雖然是客觀存在的,但還是經過思維的加工提煉,必須使之回歸本色本源本質。概要地說,實在和真實都是需要回歸的。
現在有些人特別不實在,整天看似忙忙碌碌,其實是花拳繡腿,事情想不到實處更做不到實處。前些年我曾經遇到這樣一位官員,此人最大的本事是,無論多麼實在的事情交到他手上,都能把它玩虛了,變玄乎了。一個三四萬人口的小縣城,卻要把人民路改為羅馬大街,解放路改為巴黎大街,隻能容納幾百人的小廣場非要命名為世界廣場。為什麼會這樣?
不知什麼原因,可能人們有這樣的印象,西方人的思維比中國人的思維更務實,中國人的思維不精准、不實在、不科學。我的看法並不盡然。從種族特點看,中華民族是一個很實在的民族,雖然儒家的仁義禮智信教條過於理想化,但也真的滲透到百姓日常生活中了。從思維特征看,我們習慣於就事論事,就事論理,以理論事,最后還是要落腳到具體事情上。相對而言,西方一些民族的思維受上帝的影響太大,對世界的認識帶有過濃的宗教色彩,不適時宜地攀附上帝的終極終結意義。在自然科學領域,可能他們的思維是比較務實的,但在社會科學人文領域,尤其在意識形態方面,他們的思維相當缺少務實精神,過去如此,現在亦如此。
務實思維應當是思維革命的基本要求,思維異化最初的症狀就是不從實際出發,不尊重客觀現實,思考問題想當然,處理事情隨心所欲。不務實的思維搞多了,思維異化就會漸漸地固化定型,自覺不自覺形成不好的思維模式。從另一個角度分析,務實又是治療思維異化的特效藥。陳雲有個著名的九字經:“不惟上,不惟書,隻惟實”。也就是說,務實思維不是惟上思維,不是惟書思維,上面的精神和書本上的理論可以執行遵循,但不可以“惟”,可以惟的隻有“實”。這是陳雲幾十年政治生涯的經驗之談,思維價值的含金量很高。意識到什麼不要“惟”、什麼要“惟”,防止思維異化就有了好的開端,思維革命也就有了基本依據。
那麼,下一步要解決的問題就是,務實思維的“實”從哪裡來,怎樣才能做到務實思維。對於這一點,中國共產黨人最有發言權,有成功的經驗,也有深刻的教訓。在建黨九十多年的歷史中,什麼時候從實際出發、實事求是、與時俱進,什麼時候就能夠克服艱難險阻取得勝利﹔什麼時候從本本出發、不顧實際、好大喜功,什麼時候就付出沉重的代價栽大跟頭。一正一反,經驗和教訓都告訴我們,務實思維的“實”不是從天上掉下來的,也不是別人給的,而是經過自己努力從實際中探索來的。要真正得到這個“實”,那就要注意對實際情況的掌握,注意對實際工作的熟悉,注意對實際問題的研究和解決。不能道聽途說,不能迷信書本,也不能盲目模仿別人的經驗,要經常到實際工作和現實生活中獲得第一手材料,“實”就會為我所取為我所用。
隻有思維務實了,做事才會務實,這是問題的一個要點。另一個要點是,做的事情實了,思維才會實。做實事和實思維,兩者是相輔相成,相互促進的。有一種現象能夠說明這個觀點,在基層做實際工作的人,思維務實的程度就比較高。而沒有實際工作經歷和經驗,常在上面高談闊論的人,思維就會虛多實少。所以,思維的“實”一定是從實踐中來,務實思維必須從干實事做起。
鄧小平的思維是東方型務實思維的典范,他一生沒有留下鴻篇巨制,但他用實際行動給我們作出了極為寶貴務實思維的榜樣,引領我們堅定不移地走中國特色社會主義道路。鄧小平的務實思維告訴我們,理論確實是灰色的,務實則永遠是思維的一棵常青樹。改革開放這麼多年來,我們中國人靠什麼與西方反華勢力斗智斗勇?靠的是不學西方人那種居高臨下的浮躁,而是靠東方人求實務實扎實的大智慧。這個大智慧是什麼?就是從實際出發的務實思維。
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