状况百出“台湾病”

深陷执政危机的马英九近来可谓“蜡烛两头烧”，“反服贸”余波未息，“反核四”声浪正炽，他最敬爱的母亲秦厚修又不幸病逝。丧母之痛对马打击很大，他哭红了双眼，但在丧事处理上仍遵循9年前其父马鹤凌去世时的老例，对外公告只简单家祭，不发讣闻、不设灵堂、不公祭，此简朴低调的作风颇得岛内各界好评。然而，与马家素无渊源的民进党“立委”陈欧珀5日上午却莫名其妙硬闯火化场，并批评马家无人接待，不近人情、礼数不够。陈欧珀此举于礼、于理都站不住脚，他大开黄腔只是为了做一场政治秀，但“秀”得太不是地方。

事后，台湾企业巨子郭台铭公开谴责，表示愿意出资协助罢免陈欧珀的“立委”资格；陈欧珀的宜兰乡亲也觉得其行为失礼、荒唐，逼得他出面鞠躬道歉。此时正值“反服贸学运”分子在网上发起“割阑尾（蓝委）”活动，首波行动锁定“蓝委”蔡正元、林鸿池和吴育升。“割阑尾”团队向网友喊话，煽动大家挺身而出，写联署书丢进邮筒，声称“以此就能创造台湾的历史”。但若依照他们“割”的标准，陈欧珀绝对可列入“割绿草”名单。民进党着急上火，为避免陈欧珀损毁党誉，立即采取切割行动，民进党“立法院”党团9日做出决议，将陈欧珀停权半年，陈欧珀并自请辞“立法院”外事及防务委员会召集委员。

其实不只是陈欧珀，在秦厚修治丧期间，岛内也有网友利用网络平台留言，对马英九丧母之事讽刺挖苦，以政治色彩亵渎侮辱，让人哀叹人心不古、世风日下。匪夷所思的是，类似的不恭不义之举也被用来针对岛内高僧大德星云法师。随着“核四”存废议题的持续延烧，有网友找出星云法师过去曾表态赞成兴建“核四”的言论，在网络社交平台上成立“无限期支持核废料放佛光山”社团，自称“鸡排妹”的反核人士在自己的“脸书”上写道：“谢谢星云大师，核废料有地方放了！我要跪在计算机前谢大师。”极尽嘲讽之能事。

星云法师5日就此在《人间福报》上发表文章《吾言有罪》，强调关于“核四”问题，他从来没表示过意见，他对有些事情的好坏也不太了解，就学习无声无言。但万万想不到，无言也是有罪，引发网络上接连不断的诋毁、批评、讽刺。“他能说话，我不能说；我不说，他还要加罪于我。”星云法师认为，目前台湾的民主，让人完全看不懂民主的意义、价值可贵在哪里，而类似古代“文字狱”的专制阴影却若隐若现。对于网上将核废料放在佛光山的提议，星云法师表示：“感谢你的慈悲，成就我们的牺牲，佛光山真是荣幸，有这么大的条件，也很愿意为有心人做一些贡献。”他强调，有民众以危险为由反对兴建“核四”，那么汽车不可上路，因为高速公路车祸太危险；飞机不准起航，因为空难太恐怖。照此推论，地球太小，人挤为患，大家都搬到山上与虎狼野兽同居，又有何不可？“核四”到底要不要兴建？没有什么可不可以的问题，要看利害关系。

然而，有多少人听得进星云法师的劝导？又有多少人像他一样真正负责任地在为台湾的未来着想？眼下岛内理性的思辨太少，而追名逐利者太多。那些为反而反的政治人物个个借着反核的名头，争先恐后出来抢知名度。而很多年轻人就只会人云亦云，哪里热闹好玩就往哪儿扎堆滋事，将搞“街头民运”当作时尚，浑不知为人所利用却仍在那里自鸣得意。值得玩味的是，台湾地区前领导人李登辉8日在东吴大学演讲时称，大陆当下最大的问题在于“没有思想、自由与宗教”。有位大陆学生当场反问，说大陆人没有思想，那台湾大学生有自己的思想吗？有人说要搞“台独”，那么紧随“台独”之后的民主、经济策略为何？有人想赚大陆的钱，但又想搞“台独”；有人既不想建核电厂，又不想电费上涨，对此李登辉怎么看待？

个别党派团体幕后策划操纵，懵懂学生一味冲锋陷阵，不断上演的“街头民运”几让整个台湾陷入焦虑无主、情绪失控的状态；丧母可以被挖苦，出家人也照样遭到无情辱骂挞伐，道德伦理滑至沦丧的边缘；对各种事物习惯于持非黑即白的极端偏激看法，处处造反有理，顺我者生，逆我者亡，假民主正悄然脱胎为真专制；重大议题一概政治化，蓝绿难有共识，争议永无休止……凡此种种，有人一概统称为当下难治的“台湾病”。

难治也得治。之前大力协助“反服贸学运”和平退场的郭台铭坐不住了，8日他出面棒喝：“民主不能当饭吃！”“路过”的街头运动，耗掉多少社会资源？各种活动背后都有看不到的隐形成本。不能无限上纲把各种运动当作民主，民主是过程，不是果实，经济果实才能填饱肚子，民主的动能需化为经济的成果。他说：“我们这一代努力，我们在接收成果，这些年轻人今天的所作所为一定会付出代价，天下没有白吃的午餐。”

郭台铭建议年轻人把时间摆在建设性的工作上，回归到体制内；台湾要有更强势的领导，用来维护治安的警力，不能再无谓的虚耗。