身居“曼哈顿”，路过“威尼斯”，住在“维也纳”，吃在“荷兰村”……一夕之间，我们就被各种国际范儿的洋名包围了，仿佛不起个洋名，就显不出高端大气上档次。洋名泛滥的背后，是崇洋媚外，还是文化不自信，或者兼而有之？当然，更希望的是：洋名泛滥和文化自信毫无关联，我们想多了！
阻止洋名泛滥 重塑文化自信
□李绍飞
新中国成立前很长一段时期，由于生产力低下，很多商品中国没有能力生产，只能从国外进口，因此，那些舶来品名字前面往往加个“洋”字，譬如，洋船、洋车、西洋镜等，其中，最有名的例子就是洋火，一直到现在，国内一些农村地区还有这个叫法。
那时候，“洋”代表着一种时髦、一种潮流，国人尤其是有钱人对于“洋玩意儿”偏爱有加，有的甚至到了迷信的程度。民国时期的记者郁慕侠写了本书，名为《上海鳞爪》，里面对这股全盘西化的风潮狠狠地嘲讽了一次：叫起人来，满口“密斯忒”、“密斯”；写中国字，必喜横写；吃食水果，也要吃外国货；生病吃药，也要购外国药；连断了气直了脚，也要困一口外国的玻璃棺材，才觉心满意足。
如今，中国早已告别了那个洋货横行的年代，可奇怪的是，很多国产品牌仍然喜欢做个“洋马甲”。明明是“中国制造”，非要起个洋名字，从奶粉到服装，从化妆品到家具，不一而足。问题是，国货起个洋名字就解决问题了吗?就像赵本山小品中所说的那样，“穿上马甲我照样认识你。”
如果深入观察，洋名泛滥折射了长久以来国人在文化上的自卑心理。近代百年来的屈辱历史深深挫伤了文明古国的文化自信，求路西方的思潮开阔国人视野的同时，也让很多国内精英沉迷于西方文化不能自拔。正如郁慕侠所描绘的民国上层社会图景那样：衣非西装不着，食非大菜不快，住非洋房不乐，行非汽车不走，还有屋里的装饰、身上的穿戴，都统统西式是求。即使在东洋留了两年学的钱大公子这样的乡下土豪，一回到家乡，也要“手中拿着黄漆棍子，头上拖着假辫子，衣着不伦不类，说话怪里怪气”，所以阿Q称之为假洋鬼子。
现在，中国虽然经济总量已跃升世界第二，政治影响与日俱增，国际地位举足轻重，但是，中国在文化软实力方面的建设起步晚，力量薄弱，国内对于西方文化的盲目崇拜之风仍然严重，无论是凡夫俗子还是上层精英，认为“西方的月亮就是圆”的观念大有人在，言必“西方文明”，动辄“普世价值”，反而对中华传统文化瞧不上眼。由此而观之，重塑“文化自信”迫切而重要。
对“傍洋名”大可一笑置之
□江宏
近些年，一些城市的地名为提高档次和知名度，玩起了国际范儿，热衷于给地方起洋名儿。一内陆省份更是多地出现“曼哈顿”等洋地名，搞得某省政府不得不专门发布政府令，叫停“一地多名、一名多写”，还禁止使用外国人名和地名作地名。对此，有人认为立法禁止洋地名有嫌粗暴，更有观点指出：对于“洋地名”一刀切，是否也是一种不自信？
其实，地名傍洋，不可与理发店动辄名叫“某某丝”、楼盘动辄冠以“某某华府”等引为同调。毕竟，前者本着提高城市品味和知名度的宏愿，绝非只图一己盈利的小算盘，不用急着鄙视。至于将这场围绕地名的博弈上纲上线，提升到民族尊严和文化保护的高度唇枪舌战，也有些浪费精神和口舌。榜洋名是不自信，禁洋名也是不自信，这不是转圈儿跟自己为难么！
我们应该有自信的是，国人其实没那么容易被“洋气”唬弄了。就拿对洋品牌的态度转变来说，近些年，国人富了，越来越多地走出去，眼界开阔了，发现不少洋玩意儿其实都是“黔之驴”。一杯星巴克咖啡在美国卖12元人民币、在国内却要卖到21元，同样的商品，同样的配料，整整贵出了75%。
吊诡的是，这种在国外很“土鳖”的牌子，在国内却是高端和小资的象征。再比如国内随处可见的“加州牛肉面”，起初不少人争相掏钱品尝，尽管口味不比炸酱面好多少。等真的到了加州，才发现人家根本没这个店，所谓“加州牛肉面”完全是 “本土原创”。耐克的缩水、苹果的霸道、进口汽车的天价，诸如此类，让国人吃了亏，也长了见识，变得更加明智。“洋名目”在国人眼中早就淡去了神圣的光芒，不足为奇，反而还常常夹杂几分名不副实的疑虑。所以，今时今日，对于那些拎不清形式的“傍洋名”，我们大可以一笑置之。
