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二、古今之奇，奇在徽州
黄山这块神奇的土地，有一个动人的别称——徽州，而这一脉文化就有一个好听的名字——徽文化。在安徽工作期间，我曾说过要“打好黄山牌、做好徽文章”，其中“做好徽文章”主要指的就是徽文化。每次到黄山，都是一次感受徽文化、学习徽文化的亲近之旅，在青山绿水的闲适中涤荡心灵，在徽文化海洋的遨游中体味人生。
中国文化博大精深，不同地区的地域文化各具特色、源远流长，只有数百年历史的徽文化何以立足扬名呢？这与徽文化的特质很有关系。徽文化的聚合度高，“花色品种”齐全。不仅包括独具特色的徽州商帮、徽州宗族、新安理学、新安医学、新安画派、徽州文书契约、徽派朴学、徽派版画、徽派篆刻、徽州戏曲、徽州教育、徽州刻书、徽州科技、徽派建筑、徽州四雕、徽州村落和徽州历史人物，而且还包括极有地域色彩的徽州民俗、徽州方言、徽州工艺、徽州茶道和徽菜等。徽文化的鲜活性强，是可以感知体验的文化。古村落里仍然生活着现代人，一大批非遗传人活跃其间。所以说，徽文化就在你的眼前，而不是在博物馆里、故纸堆里、遗址坑里。 “徜徉其中，岁月与你相伴，文明与你同行”。徽文化的地域性浓，人才辈出。儒家文化在徽州民间得到最广泛的实践，形成徽州文化自己的DNA。徽州不仅出巨贾、鸿儒，而且出大师、名人。 《中国人名大辞典》中收集的清朝以前历代名人中，就有800多位徽州人。
说起徽文化，最直观的印象是徽派建筑，徽派建筑也是徽文化最具标志性的符号。黄山大地，一年四季都美不胜收，而我印象最深的是阳春三月：到处桃红柳绿、山花烂漫，绿树荫下掩映三两民房、油菜丛中镶嵌几处粉墙黛瓦，散发出浓浓的徽风徽韵，仿佛一幅幅山水画卷。行进在黄山地区，随处望去，一座座徽州乡村、一幢幢徽派民居，是那么安详静谧，刹那间就有了“采菊东篱、鸡犬相闻”的韵律。我查阅了相关资料，徽派建筑在中国古建筑史上占有重要位置，她集中反映了徽州的山地特征、风水意愿和地域美饰倾向，是中国封建后期汉文化圈中成熟的建筑流派，主要体现在古村落、古民居、古祠堂、古庙宇、古牌坊、古塔、古桥、路亭和徽派园林等建筑实体中，并以“祠堂、牌坊、民宅”最具特色，号称古建“三绝”。全方位考量徽派建筑，在社会属性上讲究“天人合一、聚族而居”，在自然属性上坚持“山水为伴、随形就势”，在宏观布局上突出“错落有致、富有韵律”，在微观设计上强调“粉墙黛瓦、外简内繁”，在营造技法上注重“梁架简练、装饰精美”。置身其间，遐思无尽，厚重的徽州历史在这里凝结，当代徽州文明的律动也在这里展示。我想，徽州的古今之奇，不仅在于徽派建筑的奇绝奇美，更在于当代徽州人对中华传统优秀文化的敬重敬畏。
说起徽文化，不能不说到徽商，徽商是徽文化内在的经济支撑。没有徽商的支撑，徽文化是走不远的。历史表明，经济繁荣催生文化繁荣，文化又总是伴随经济发展而生发并反作用于经济社会。徽文化的兴盛，同样如此。徽商获得成功后大多回乡建宅邸、置田产、办书院、修族谱，进而推动了文化发展。徽商，起源于唐宋甚至更早，鼎盛于明清，并称雄明清商界300年，赢得“无徽不成镇、无徽不成商”之誉。在江苏工作期间，我去过南京高淳县的一条老街，号称“金陵第一街”，她的繁荣就得益于徽州商人的崛起。徽州商人带着黄山的山货顺流而下来到高淳，将商船、竹筏、木排等停靠在官溪河岸交易，时间久了河岸就成了街市。这里至今保留着浓郁的徽派风情，经年日久的大小店铺，斑驳沧桑的石板路，徽派特有的马头墙，依稀可见当年徽商富甲一方的荣耀。不仅是在南京，在全国尤其是江浙沪等地，保留着很多的徽派建筑、徽派园林和徽州习俗，一座建筑背后就是一个徽商传奇、一个风俗背后就是一段财富故事。其实，徽商的崛起乃是时势倒逼。徽州地狭人稠、不足以供，徽州人不得不外出经商以谋生计。正如流传徽州当地的俗谚所说——“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”，道出了徽商的由来。
源自深山僻壤的徽商如何能 “流寓四方”，在市场大潮的搏击中百年不败？对比过那个时期晋、闽、浙等其他商帮，可以看出徽商的明显特点：徽商讲究政商和融，注重与政府修好、赢得政府支持，明成化以后又拿到盐业经营权并快速雄起，这是徽商成功的政治条件；徽商讲究诚信经营，注重诚信为本、以义取利，恪守“利人者，人亦从而利之”的传统伦理，这对千百年来的中国商道产生了重要的影响；徽商讲究抱团经营，注重利用地缘和血缘关系形成商帮，相互提携、彼此合作，凡是徽商活动的地方都建有会馆、公所、义园、旅享堂、思恭堂等交流场所，某些方面比今天的商会、行业协会更有竞争优势；徽商讲究“贾而好儒”，以儒术饰贾事，注重学习孔孟之道、儒家思想并成功运用到经商中，以此提高自身素质和修养。徽商的这些开放、诚信、坚韧、吃苦的品质，如今依然闪闪发光。我想，徽州的古今之奇，不仅在于徽州商人曾经的辉煌，更在于这种辉煌背后所蕴含的精神力量。
说起徽文化，更不能不感佩徽州人，徽文化是徽州人创造并通过徽州人来体现、来拓展、来升华的。文化，由人化文,又以文化人。在徽州，一言一行、一事一物、一亭一阁、一砖一瓦，都是有门道、有说道、有文化的。在徽州人家里的正堂条案上，总会看到中间摆放一座钟，钟的一边摆放一个花瓶，另一边摆放一面镜子，寓意“终生平静”（钟声瓶镜）。一个小小的细节，蕴含这么美好的文化，是何等的智慧！这样的例子不胜枚举。吃的，有徽菜；住的，有徽派建筑；看的，有新安画派、徽派盆景；听的，有徽剧和傩剧；读的，有“程朱理学”、戴震国学；欣赏的，有徽州“四雕”、徽派篆刻、徽派版画；把玩的，有徽墨、歙砚、罗盘；如果生病了，还有新安医学来伺候。这些都是从物质形态考量的，堪称多彩多姿。如果从精神形态看，则更是精湛精粹。读书的，有“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”的训导；经商的，有“贾而好儒、贾而诚信、贾而报国”的理念；为官的，有“作退一步想”的劝诫；治国，推崇“国家少一点，人民多一点”；齐家，强调“快乐每从辛苦得，便宜多自吃苦来”；修身，警示人们要“知足常足，终身不辱；知止则止，毕生无耻”；立业，启迪世人“读书好，营商好，效好便好；创业难，守成难，知难不难”；廉政，告诫官员要“洁身奉献，居官廉明”；还有邻里关系，倡导“我爱邻居邻爱我、鱼傍水活水傍鱼”。无论是物质形态的，还是精神形态的，无不与我们今天的生活密切相关，都值得我们大力传承和弘扬。
我曾在黄山一个小山村墙上看到一段话，其中一句“操之在我”，给我留下深刻的印象。人生很多事情都是如此：我们个人无法决定自己是否长得漂亮，但是可以选择活得漂亮；我们个人无法改变自己的容貌，但是可以展现自己的笑容；我们个人无法完全决定自己生命的长短，但是可以努力拓展自己生活的宽度；我们个人无法管控别人的言行，但是可以掌握自己的品行；我们个人无法左右天气的晴阴，但是可以掌控自己心情的好坏；我们个人不能准确预测明天，但是可以好好把握今天；我们个人不能事事要求结果，但是可以认真掌握过程；我们个人不能样样顺利，但是可以事事尽力。我想，徽州的古今之奇，不仅在于徽文化的博大精深，更在于创造这脉文明的徽州人的那种睿智、包容、勤劳、善良，这不就是我们伟大民族精神的一个缩影吗？！
徽文化内涵极为丰富，值得细细体味的很多很多，而贯穿其中的核心与灵魂又是什么呢？我觉得是一种精神，这种精神可以凝练为 “和合”二字。在凝望徽派建筑的思索之中，在倾听徽商传奇的感动之中，在感悟徽州文明的赞叹之中，时时处处让人感受着“和合”的文化精髓。“和合”是处世之道，也是做人的原则。 “和合”思想融铸于中华民族的历史与文化，融汇于人类文明的传承与进步。中国人最讲究“和合”，始终倡导人心要和善，夫妻要和好，家庭要和睦，生活要和美，工作要和顺，社会要和谐，外交要和平，遇困要和衷共济，经商要和气生财，说话态度要和蔼，有了矛盾要和缓，和缓不行要和谈。吃饭要和羹，“和羹之美在于合异”，各种调料科学组合才味道鲜美；穿衣要和谐，各种颜色科学搭配才具美感；唱歌要和声，不同的音律协同才悦耳动听。在徽州一个古祠堂里，我看到这样四幅雕刻的木板图案：第一幅是荷花与一对螃蟹画在一起叫“和谐”，第二幅是荷花与一对鸳鸯画在一起叫“和美”，第三幅是荷花与一对龙虾画在一起叫“和顺”，第四幅是荷花与一对青蛙画在一起叫“和鸣”。徽州人创造并不断丰富徽文化，使之能够屹立于中华文化之林，其核心是不是就在于崇尚“和合”的真谛使然？后来世人敬畏徽文化，其灵魂是不是就在于崇尚“和合”的精神传承？故宫是中华传统文化集大成的地方，她的三大核心殿堂——太和殿、中和殿、保和殿，都有和字。太和意蕴天地祥瑞，是人与自然的和谐；中和意寓中庸平和，是人与人的和谐；保和意指平顺安康，是人自己身心的和谐。徽州的“和合”文化与此不谋而合，并且有别具一格、别具智慧的演绎，可谓概括了天、地、人之大道。如今我们弘扬徽文化，加强徽文化的保护与开发，从某种意义上来说，也是崇尚“和合”的理念在和谐社会建设、民主政治建设、生态文明建设等方面的广泛实践。
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