（七）先进一辈子，还是先进一阵子，优秀一时，还是优秀一世，对政党、对党员都是考验。“慎终如始，则无败事。”列宁创建的党是共产党，党的性质是无产阶级先锋队，最终目的是实现共产主义。可前苏共执政后，慢慢地腐败、变质了，党的高级官员逐渐转化为“红色贵族”。据传，勃列日涅夫任总书记时，把老母接到莫斯科，展示自己的豪华别墅、高级汽车、名贵家具等，并问母亲如何。老太太说：“儿啊，这一切都很好，但是，共产党来了你怎么办？”老人都知道儿子做的已不是共产党所为了。我们党内也有少数人，一旦手中有了权，或者一人得道，鸡犬升天，或者一人得道，鸡犬不宁。他们开始并非如此，在权力的腐蚀下逐渐蜕化变质，正是“初时公仆像个仆，天长日久仆如虎。”人是有灵魂的，因此才与动物区别开来。在诱惑面前，在乱象面前，有人把灵魂落下了，有人把灵魂遗忘了，有人把灵魂出卖了。所以印第安人谚语讲：“别走太快，等一等灵魂。”在转型时期，在商海之中，真要站得直、行得正，不容易。山珍海味，香车美女，处处都是诱惑；股票房子，工资职务，天天都有欲望。耐得住寂寞，需要定力。能一辈子守住一隅清净，离大师就不远了。
（八）清人申居郧说：“做官时，应往前日想一想，我原不是官；又要往后想一想，我不能常有此官。寻取真我，方有着落。”能不能正确对待进退留转，是对党员干部先进不先进、优秀不优秀的一个检验。有个县长被免职，气成了植物人，医生诊断后说：“给他念个官复原职的通知，兴许能恢复过来。”妻想：既然要念，干脆念个厅长，让他高兴高兴。哪知老公一听，挺身而起，大笑之后气绝。医生叹曰：不遵医嘱，擅自加大剂量。这是对官迷心窍者的一个讽刺。明杨慎云：“三岔驿，十字路，北去南来几朝暮。朝见扬扬拥盖来，暮看寂寂回车去。今古销沉名利中，短亭流水长亭树。”三岔驿站，十字路口，经常看到升官的北上京师，谪贬的由此南返，宦海升沉，变化很快。升官内调时，车盖如云，前呼后拥，意气扬扬；贬官南归时，坐着车无声无息地回去。古往今来的人们都沉溺在名和利当中，不变的只有短亭前的流水和长亭边的古树。左宗棠告老还乡后，大兴土木，其豪华不亚于皇亲国戚的府第。因为担心工匠偷工减料，每天都要拄着拐杖去监工。工匠说：“大人，请您放一百个心，我做了几十年，造过无数豪宅，从没有倒塌的，但屋主易人可是常有的事。”左宗棠听了，一脸惭愧，哀叹而去。“达则兼济天下，穷则独善其身。”当了官，就珍惜机会，好好做事。“不乱财，手香；不淫色，体香；不诳诟，口香；不嫉害，心香。”这样就能“虽然你已不在江湖，江湖还有你的传说。”卸了任，告别了权力和职位，也是可以作为的，像杨善洲，仍然做着对人民、于社会有益的事。
（九）古人历来强调“德教为先”、“修身为本”。物必先腐而后虫生焉，加强自身修养至关重要。“口念和佛心散乱，喊破喉咙也枉然。”冯仑讲：“伟大是管理自己，不是领导别人。”要教育别人，先提升自己；要改造别人，先完善自己。做人要像竹子一样，每攀登一步，就做一次小结。“剑之锷，砥之而光；人之名，砥之而扬。”剑的刃，经常磨砺才会保持锋利光亮，人的品德名誉，不断努力才会传扬光大。养生专家说，找不到幸福感的人，应常去墓地、监狱、医院看看。某公墓入口处写着：“昨天，我和你们一样。”出口处写着：“明天，你们和我一样。”这话足以让人提神醒脑，明白活着就是最大的幸福。在监狱看看犯人的生活，听听他们的忏悔，更能感悟到“一失足成千古恨”的古训，认识到自由的珍贵和守法的重要。至于医院，无论自己看病，还是去看病人，都是一次健康课。爱默生说：“身体是我们从物质世界获取援助和力量的导管。”毛泽东年轻时就讲“体者，载知识之车而寓道德之舍也”，主张“欲文明其精神，先野蛮其体魄”。《圣经》有云：“得不到，是因为不求；求也得不到，是因为妄求。”做人做事，保持平和心、平常心很重要。冲动是魔鬼，要控制住自己的情绪，因为“大喜易失言，大怒易失礼，大惊易失态，大哀易失颜，大乐易失察，大惧易失节，大恩易失爱，大醉易失德，大话易失信，大欲易失命”。
（十）亚里士多德说：“政治的目标是追求至善。”做人为官，总希望得到认同、受到赞美。但一定要保持清醒头脑，能够鉴别真伪。叶延滨讲：“为官者当明白，‘被赞美’对于在位者不是一件不易得到之物。如果太喜爱‘被赞美’，上有所好，下必风行。‘被赞美’对那些位高权重者，是属下最低成本的回报。”袁枚在《子不语》中讲，某庙中住一扬州人，常听台阶下有人说话，让人掘开见一棺材，内除枯骨外，别无甚物。但仍不断有声，后请来一道行很高的禅师，趴在地上听了半天，骂道：“不要理他，这个鬼在世时为官，喜欢人奉承，死后没人吹了，就在棺材里自誉自赞。”众人皆笑，地下的声音也渐小了。官场流行奉承，人一当官，似乎就全知全能了，被奉承得如醉如痴。在恭维面前，谁也没有天生的免疫力。逢迎吹拍这种事，往往是旁观者清当局者迷。当别人在吹别人时，我们看得很清楚，知道那叫别有用心。可一旦吹到自己身上，我们要么浑然不觉，要么就会把那离谱的恭维当成真的。有的人光别人奉承还不过瘾，喜欢自我表扬，生怕人家不知道。“夸”字由大字和亏字组成，自夸是要吃大亏的，自大多一点就是“臭”字。罗素说，“所谓民主，就是选一个人上去挨骂。”领导干部要善于听不同意见，善于在监督下工作，尤其应注意自我剖析，经常想一想自己的弱点、缺点和错误。
（十一）创先争优，不是所有的东西都要争，更不是不择手段去争名夺利。小和尚路见一事，回来问师父：“何为团团转？”禅师脱口便说：“皆因绳未断！”小和尚惊奇地问：“师父怎么知道的？我见一头牛被拴在一木桩上，牛想去吃草，转啊转，就是脱不开。我想您没见，可能不知道，却随口就说对了。”禅师笑道：“你问的是事，我答的是理。许多人像牛一样，生下来就被栓上了绳子，不能自由，不能解脱。人为事而转，皆因绳未断。”为生存的竞争总是惊心动魄的。有些事，不去争，是人生至境。富翁去世，按其遗愿，所有遗产留给最小的夫人。另外几房太太及众多子女，在小夫人面前吵嚷哭啼，都想分遗产。出人意料，小夫人说，她什么都不要，“没什么好争的了，这个世界，最珍贵的，就是我深爱的人，他，已经走了。”太太及子女们都傻了眼，羞愧得无地自容。生活中，可以有无数个不争的理由，但欲望让人像伏在草丛深处的狮子按捺不住。争到最后，常常损人不利己。默尔讲，巨富和肥胖并没有什么两样，不过是获得超过自己需要的东西罢了。有的人只知放假，有的人懂得放下。不争，需要有一种放下的境界和智慧。懂得放下、舍弃的人，才会生活在灿烂的阳光中。
（十二）人最难得到的是心灵的自由，最容易失去的也是心灵的自由。心灵看似隐藏得最深，其实最容易受到伤害。高尔基讲：“人的价值表现在心灵上。”丰子恺说：“人生最深奥的学问，就是不断提高心灵的等级。”心理学家问一位93岁的老太太：“您愿意原谅自己的敌人吗？”老人淡淡地说：“我根本没有敌人。”心理学家说：“这太不寻常了，如此高龄却无敌人，您是如何做到的。”老人讲：“很简单，我只是比那些混蛋都活得长。”这就是宽恕的智慧。宽恕的奇妙之处在于，“受益最大的往往是施与的一方，而怨恨是自饮的毒酒，却希望别人死去。”有两位英雄同室操戈，胜者为王，败者逃走。为王者后来众叛亲离、孤苦谢世。旁人把这个消息告诉那位失败者，让他高兴，那人却说：“我也是要上那条路的，一切都过去了。”一句话道尽了争斗的徒劳、荣华的虚妄。做人要厚道，懂得宽恕。不生气，挺过去，就赢了。“一个人在20岁的时候不是愤青，这辈子就完了；到了40岁还看谁都不顺眼，这辈子也完了。”用苛求别人之心来要求自己，用宽恕自己之心来宽恕别人，我们才能更好地获得进步和赢得尊重。大海把自己摆在最低位置，才会有百川的光顾。倘若没有千竿深度，哪会有如山的浪头。
（十三）佛教生活禅有四句口诀：将信仰履践于生活，将修行落实于当下，将佛法付诸于世间，将个人融化于大众。创先争优，就是要把中华民族的传统美德弘扬光大，就是要把我们党知行如一的优良品格落到实处。梁启超因小便出血住院，医生确定为肾肿瘤，建议切除。当时人们对手术很恐惧，梁启超不顾劝阻，决定做。护士在用碘酒标手术位置时弄错了，本来该切除的左肾却弄成了右肾。医生也未过细检查，就将健康的右肾切除了。手术之后，梁启超怕影响西医在中国的传播，一直未说出真相，而医院也未敢出来承担责任。为推行某种主张而不顾个人安危，我们党有千千万万共产党员不惜抛弃殷实、毁家纾难，甚至不怕抛头颅、洒热血。中华民族也不愧是历经风霜刀剑、五千年屹立不倒的强者，尽管世风受到污染、诚信受到摧残，我们依然有历尽艰难竭蹶而忠于人民的领导人、思想家、志愿者，有鞠躬尽瘁、死而后已的军警战士、白衣天使、公务员……美德是对利己欲望的一种超越，是惠及子孙万代的精神财富。共产党员要把我们党、我们民族的美德作为永恒的智慧来追求，做这种美德的传承者、践行者。
（十四）美德是对人际对立的一种超越。有美德的人，讲仁讲义，热于助人，疑人不用，用人不疑，乐于成人之美，甘于为人作嫁，敢于为人担当。武则天曾对宰相狄仁杰说：“卿在汝南，甚有善政，但也有人打你的小报告，你想知道吗？我可以告诉你。”狄仁杰赶紧说：“陛下您别告诉我。”武则天讶异：“你不相信我？”狄仁杰说：“不是我不相信您，而是我不相信自己的雅量。”他怕自己克制不住内心的冲动，一不小心私仇公报了，所以“臣请不知”。战国时，一将军率兵出征外虏，许多仇家诬告他拥兵自重，企图谋反。君王不为所动，把所有的进谗束之高阁。将军后来知道后很感动，君王的信任、尊重太重要了。陕甘宁边区开文代会，王明讲话时表扬音乐系教员，却漏掉了向隅。这种情况下，被表扬算不得什么，不被表扬却成了大问题。向隅感到无地自容。这个情节被毛泽东看到了，第二天讲话时，出人意料地说：大家记得一个成语吗？这个成语是：“一人向隅，举座不欢。”然后问，向隅同志来了没有？大家说来了，向隅也站起来致意。毛泽东说：听过你拉的手风琴，拉得很好。毛泽东自然地纠正了王明的疏忽，巧妙地安抚了受伤的心灵。当年在抓右派指标没有“完成”的时候，南方日报社长不是指鹿为马、落井下石，而是身先士卒、代人受过，断然说：“我来当这个右派。”此后他受过难堪、磨难，然终身不悔。有美德的人，善于约束自己，仰不愧于天，俯不怍于人。因为行事以德，故服人不靠威势武力；因为爱人利人，故能与众人连为一体。所以孟子说：“仁者无敌”。
（十五）先进和优秀是一种本质、一种习惯。有人见蝎子掉入水中，便想去救。但一伸手被蜇了一下，再伸手又被蜇了一下。别人看不下去了，就说蝎子这样蜇你，你还救它干嘛？那人讲，蝎子蜇人是它的天性，而拯救生命是我的天性。我不能因为它的天性改变我的天性。这人愚笨执著得可爱，但也让人从中感受到固守天性的可敬。鲁迅说：“人的言行，在白天和黑夜，在日下和在灯前，常常显得两样。”这种不同，可以看出人的一些本质。有的人对上是一种态度，对下是另一副嘴脸；平常是一种表现，非常时又是一种状态。真正的优秀是一种自然溢出的美德。周总理有一次会见外宾前先听了中方陪同人员的汇报，完了礼宾官请示：“总理，可以去叫外宾了吗？”总理一听脸就沉下来，严肃地纠正：“什么‘叫’？应该说‘请’！请你现在就去把外宾请过来。”无独有偶，一位老人临终前，突然感到万分难受。秘书就说：“我去叫医生。”不料，老人极其吃力地说了句：“不是叫，是请！”说着，老人就昏迷过去，再也没有醒来。这位老人就是夏衍。谦恭这种深刻的教养，扎根于他的心灵，成了他的一种本能。做人要守得住初衷，绝不虎头蛇尾，要守得住原则，绝不随波逐流。不要由于好事难办，就改弦更张。德兰修女戒律讲得好：人是毫无逻辑，不讲道理的，但还是要爱他们；做好事，别人会说你动机不良，但还是要做好事；成功带来敌人，但还是要成功；坦诚让你受到伤害，但还是要坦诚；建设是脆弱的，但还是要建设；你帮助的人会攻击你，但还是要帮助他们；君子会被小人击倒，但还是要做君子。
（十六）许下诺言容易，难的是践诺。有户万姓人家逃荒时来到一地，被河边村民接纳。万见渡口只有几只小划子，常有人落水身亡，便造了一只大木船为当地人义渡，并承诺只要万姓人家香火不断，便永远做下去。就这样，万家从祖辈到子孙，载着村民过河一直不断。好话易说，好事难做。当平凡的承诺能一直兑现着，就是一种大美、一种大德，大到了高尚的层面，大到了灵魂的深处。万家人对祖辈承诺的坚守，源自内心纯真的感恩，这是我们这个民族原形文化的体现。一个人能依靠本性的笃定，内化为自我认同，外化为实际行动，就能赢得信任与尊重，最终获得做人做事的成功。毛主席讲，世界上怕就怕“认真”二字，共产党就最讲认真。认真，是一种承诺。言既出，行必随。“许多予少者怨。”有人视承诺为生命，勇于担当，绝不食言；有人将承诺当儿戏，拍了胸脯，没有做到。“仁义之道，守之而不失；俭约之志，始终而不渝。”人民医学家吴孟超，年近90还站在手术台上，治病救人，服务社会。他说：“我一生中有过两次宣誓，当医生我是宣誓过的，加入中国共产党我是宣誓过的，宣了誓，就要信守诺言。”万变的社会，不变的承诺，这就是专一，就是诚信。作为执政党的党员，诺言是担当，是责任，是付出。诺言既出，就要全力以赴践诺。口惠而实不至，就会失掉民心。承诺得到兑现，才能取信于民。
（十七）创先争优不能空对空，不搞两张皮，要立足本职，从点滴做起。上世纪50年代青年突击队长张百发有句格言：“身为钢筋工，各行都精通，学成多面手，干活不窝工。”时任总书记的邓小平听了后说：“好，六亿人民的方向。”朱基要求会计“不作假账”，这是财会人员起码的职业道德。董必武要求律师“应仗人间义”。许多法官、律师“贪赃枉法的大案找着办，权势作梗的难案顶着办，平民百姓的冤案免费办”，“笑对平生风风雨雨，敢问人间是是非非”。许多医务工作者“技术硬如钢，服务柔似水”。林巧稚说：“我没有做过母亲，但母亲的事做过不少。作为一个医生，一举一动都要为病人负责。”不少制药厂家，“炮制虽繁必不敢省人工，品位虽贵必不敢省物力。”广大教育工作者，为了教育这项关涉灵魂、富于智慧的事业，甘做蜡烛、甘为人梯，奉献终生。有位司机讲自己开车要遵守三条原则：听得，说不得，不能泄密；吃得，喝不得，不能饮酒；开得，使不得，不能私用。语言朴实、扼要、简短，胜过千言万语。兰才干等村干部，撑开是把伞，为人民遮风挡雨，俯下是头牛，为群众鞠躬尽瘁。社会学家艾君讲：“劳模，意味着‘光’，是一种能够照亮黑夜、温暖人心的希望之光；劳模，意味着一种‘文’，是人理之伦、人生之道的‘人文’；劳模，意味着一种‘取向’，是一个时代追寻脚步、道德建设、价值标准的取向。”这样的劳模越多，我们的风气会更加清正，我们的事业就更有希望。
（十八）做个合格党员，最重要的是践行核心价值体系，坚守共产党人精神家园。任何一个社会都有自己的核心价值体系。《管子》说：“国之四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何为四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”后来，“礼义廉耻”就成为中国封建社会的核心价值体系。社会主义核心价值体系，以马克思主义指导思想为灵魂，中国特色社会主义共同理想为其主题，以爱国主义为核心的民族精神和以改革开放为核心的时代精神是其精髓，社会主义荣辱观是基础。有道是，“所有的房子都会成为故居，所有的容颜都会成为故人，所有的情节都会成为故事”，不朽的是思想、是精神、是灵魂。中国优秀传统文化认为，“道优于器”。“道”，指精神层面的东西，形而上、抽象的东西。“器”，指工具性、具体性的东西，形而下的东西。精神层面的东西高于物质层面的东西，形而上的东西高于形而下的东西。居高声自远。站得高、境界高、水平高，自然会有更宽的覆盖面、更大的影响力。我们需要娱乐，但并不意味着可以接受浅薄低俗；我们需要物质，但并不意味着可以动摇精神支柱。某市一领导，因为有大师说他“有副总理的命，只缺一座桥”，便不惜将建设中的国道改线，横穿水库，修上一座桥。某局副局长，为了排挤与他竞争局长位子的对手，竟花钱让巫师“诅咒”对方。这就是思想滑坡惹的祸。“看得破的人，处处都是生机，看不破的人，处处都是困境。拿得起的人，处处都是担当，拿不起的人，处处都是疏忽。放得下的人，处处都是大道，放不下的人，处处都是迷途。想得开的人，处处都是春天，想不开的人，处处都是凋枯。”要看得破、拿得起、放得下、想得开，靠学习、学习、再学习，实践、实践、再实践，修养、修养、再修养，牢固树立科学的世界观、权力观、事业观。这样，就能够“任尔东西南北风，我自岿然不动。”
（2011年第13期）
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《新湘评论》杂志
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