赵霞
人以“善恶”分人品，官以“良莠”别官品。做人要有人品，做官也要有官品。这里的官品并非是官职的品级高低，而是指为官者在品德修养、施政能力、政治操守、选人用人等方面的综合反映。
自古以来，中国就十分重视为官者的“官品”。老子早在几千年前就向政界发出了“修身、齐家、治国、平天下”的呼喊。做官首先要“修身”，只有修炼出高尚的人品，才能拥有好的官品，其次才能论及“齐家、治国、平天下”。人品是官品的基础，官品是人品的延伸。因为做官比做人的标准更为严格、难度也更大，所以官品不仅是人品在官场上的反映，更是对人品的凝练和升华，正所谓“好人未必是好官，但好官一定是好人”。
官品是为官者的第一要素。官品不强犹如鸟之双翼不强，难以振翅高飞、鹏程万里、翱翔高空；官品不强犹如水之积不深，难以承载巨轮、乘风破浪、扬帆远航。中国历史上不少清官廉吏皆把“官品”作为从政的必修课：齐相晏婴拒绝齐景公多次赏赐，坚持粗茶淡饭、简朴穿着，用良好作风影响百官；西汉大将军霍去病立志“匈奴未破，何以家为”，谢绝汉武帝为他建造官宅……历史上看重“官品”的官员，举不胜举。新时期，在官场上也不断涌现出具有高尚“官品”的干部，焦裕禄、孔繁森、牛玉儒、任长霞、邹碧然、李保国等，他们用实际行动诠释了“官品”的内涵，彰显了“官品”的力量，必将名留青史、流芳百世。相反，一些干部奉行“千里举官，为图吃穿”，大搞权权交易、权钱交易、权色交易，这样的干部终将会自掘坟墓、遗臭万年。
“欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来”，官品更是如此。干部要想当好官，就要视“官品”为生命，在日常的工作和生活中有意识的加以锻造。
锻造好的“官品”，要重德性。高尚的品德修养如“清风”，能够使人在重大关头、关键时刻保持清醒、坚定信念，禁受住考验，铸就出良好的政治品行；高尚的品德如“磁石”，能够产生巨大的吸引力，在群众中树立威望，带领人民群众不断前进。培养良好的品德要求干部注重加强政治理论学习，坚定理想信念；要学会对照党章、党纪国法，常反省、常自新，树立正确的世界观、人生观、价值观和权力观。
锻造好的“官品”，要懂施政。为官之责，重在施政，施政之道，定有高低。当官就要为民做主、体察民意、体恤下情，时刻把人民群众的利益放在首位，把百姓的冷暖安危放在心上；就要坚持政无凌弱、法不阿贵、秉公办事，绝不越底线、不踩红线、不碰高压线，唯此才能实现“施政为民”、全心全意为人民服务的目标。但有的干部却是为自己做官，把施政当作加官进爵、沽名钓誉的手段，欺上瞒下，搞“面子工程”、“虚假政绩”，结果劳民伤财，此等干部就是不懂施政，最终会受到国家和人民的审判。
锻造好的“官品”，要轻钱财。古语云：“俭，德之共也；奢，恶之大也”。锻造好的“官品”就必须与钱财划清界限，“当官就不要发财，发财就不要当官”。否则，一旦嗜财如命，就会变成官仓硕鼠，受贿于朝、掠财于民。“两袖清风朝天去，勉得阎王话长短”，当干部要树立正确的金钱观，坚持清正廉洁的原则，违背法律的利益不取、不合规定的钱财不拿，做到“君子爱财，取之有道”。
锻造好的“官品”，要善用人。毛主席曾经说过：“领导者的责任，归结起来，主要的是出主意、用干部两件事。”出主意，就是科学决策；用干部，就是广纳群贤。如何用人既是一门艺术，也是对一个干部素质的重要考量。官品好的干部能够做到不拘一格、不分亲疏、唯才是举、任人唯贤，把政治品德高尚、工作政绩突出、群众口碑良好、埋头苦干、任劳任怨的人才提上来、用起来。锻造出好的“官品”，需要干部学会选人用人，对人才“量之以德、考以以绩”，满怀真情的尊重人才、爱惜人才，公道正派的评价人才、使用人才。
