门闩
本是一个普通的鞋拔子，因为是方丈赠送，仿佛得了“神通”，颇有“提拔”的暗示，接受这份“礼物”的季建业，最终还是难逃党纪国法惩处，在法庭上留下了“底线、界线、防线三线失守”的忏悔。这个关于“提拔”的故事流传甚广，由此引发的思考不断深入。（2月4日《人民日报》）
像季建业这样迷信的官员，其实就是一种封建官场式的“护官符”崇拜，把个人的成长进步和仕途平安寄托在“护官符”上。事实上，像方丈赠送给季建业的“护官符”并保佑不了他的仕途平安。
在《红楼梦》里面，“护官符”只是给“一份地方权贵名单”所起的绰号。地方官员倘若招惹了名单上的权贵人家，不但官爵不保，甚至还会丢掉身家性命。如果事先知道这个名单，就能“把握分寸”，既不得罪人，又能巴结权贵求得法外庇护，正因如此，这份名单才有“护官符”之称。
俗话说，人有护身符，官有护官符。面对封建官场的威权，稍有不慎，“一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千”在所难免，封建官员求个“护官符”，也应是那个时代理所当然的事情。然而，一些党员干部也成为这句俗话的忠实“粉丝”，不信马列、不信群众、不信组织，背地里去求封建官场上的“护官符”来保仕途平安，并且花样繁多。比如，有的官员贪污腐败，不敬畏法纪，而是到处找靠山、跑关系求“尚方宝剑式”的“护官符”；有的官员尸位素餐，为了当“太平官”，则潜心研究“潜规则”、打打“太极拳”求中庸无为式“护官符”；有的鬼鬼祟祟，口是心非，大搞封建迷信，为了升官，则烧香拜佛、看风水求器物类的“护官符”。
事实证明，这些“护官符”最终是靠不住的，无法挽救 官员的“落马”结局。信奉“尚方宝剑”式“护官符”的官员，自认为“朝中有人好做官”，自立山头，在自己的“小圈子”内搞权权交易、权钱交易、权色交易，在“圈子外”大搞违法犯纪的勾当，但只要像“秘书帮”、“石油帮”、“山西帮”那样东窗事发，“保护伞”就会漏雨，“尚方宝剑”就会生锈，无助于他们的挣扎；信奉中庸无为式“护官符”的官员，喜欢当“老好人”，恪守“中庸之道”，不讲原则，明哲保身，最后只会像童名谦那样，因渎职而身陷囹圄；信奉器物类“护官符”的官员，热衷于像刘志军、季建业那样收藏“靠山石”、“鞋拔子”等“平安物品”，或者大搞“升官桥”、“仕高山”等“风水工程”，其结果也无法挽救他们“落马”的命运。
共产党员是唯物主义者，党的干部是人民的公仆，理应坚守共产党人的精神家园，不应该信奉护身符、“护官符”之类的东西。如果某些干部非要弄个“护官符”心理才踏实，那么，也应去求共产党的 “护官符”。在共产党的语境里，人民群众是“上帝”，能够保佑党员干部平安和决定干部升迁的，也只有人民这个“上帝”，也只有这个“上帝”赐予的“护官符”才灵验。像焦裕禄、杨善洲一样的好干部，他们在从政的道路上，没有被“糖衣炮弹”击中，也没有在“灯红酒绿”中迷失，保佑他们仕途平安的不是封建官场上的 “护官符”，而是对党忠诚的政治品格，个人干净的从政底线，敢于担当的履职标准，始终做到“三严三实”,其实，这也就是干部最灵验的“护官符”。
“护官符”要求之有道，不能搞迷信，也不能信奉庸俗的为官哲学，更不能搞封建官场上的人身依附。作为党员干部，既要信马列、信群众、信组织，又要敬畏人民、敬畏法纪、敬畏组织、敬畏权力，只有这样的诚信才能求得到共产党的“护官符”。当然，共产党的“护官符”不是封建迷信，也不是为官不为的“中庸之道”，更不是搞人身依附的“小圈子”，而是实实在在地当老实人、做好干部，也就是按照“信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”的标准为官从政。
