徐岚
近日光明日报撰文为“自干五”点赞，一时间在舆论场里掀起了阵阵涟漪。该文将盛行网络的两大群体“公知”和“自干五”进行了对比，前者专找现实社会中的阴暗面进行无限放大，引用几段洋人语录就开始在网上信口雌黄，睁眼说瞎话，专挑社会和政府的不是；后者的全称为“自带干粮的五毛”，指的是那些自觉自愿为社会正能量点赞、为中国发展鼓劲的网民。文末指出，中国的网络空间要清朗起来，需要更多的“自干五”站出来。（11月16日《光明日报》）
“公知”、“自干五”等网络词汇得以在官方媒体上刊出，预示着官方和民间两套话语体系正在渐渐走向融合。
“公知”虽然是“公共知识分子”的简称，但在传播过程中已经逐渐异化，并被赋予了贬义色彩。今天，活跃在微博上的“公知”已经不同于鲁迅时代的“公共知识分子”，吴法天曾在回应记者采访时说过：“以受迫害心态切入，痛陈言论不自由，看到谣言就转发，批批体制骂骂大街，说几句俏皮话，然后加一句‘这个社会怎么了’就升华了，人人可以做公知！”他们大多已经褪去“公共性”的外衣，呈现其虚伪性和私利性，恰如鲁迅所说“掣维新之衣，以蔽其自私之体”。
“自干五”的出现，很大程度上是因为不满话语权被“公知”垄断，他们大胆地辟谣，抨击“公知”的错误观念，因而常被贴上“五毛”的标签，意指拿钱替政府说话的人。但事实上，“自干五”并不是政府的拥趸，而是站在一个客观、理性的角度看待当今社会问题的。他们并不是只会唱赞歌，而是既有褒扬也有批评；他们既有爱国的情感，也痛恨腐败，斥责社会不公正；对于当前社会发展状况，他们既能看到成绩，也能看到存在的问题，并且能够提出可行性的建议，而不是一味地发泄情绪。社会的发展应该是循序渐进的，而不能站在今天的基础上否定过去，恰如习近平总书记曾说过的那样“既不能用改革开放后30年否定前30年，也不能用改革开放前30年否定后30年”。那些无视国内发展成就，始终停留在旧中国的刻板印象中，以及深陷在西方民主神话意淫中的观念，都不会是我们看待中国和世界的正确角度。
今天的“公知”将西方的言论自由奉为圭臬，但是当他们在网上无法说服别人服从自己观点的时候，他们既没有尝试理解别人的思想，也没有誓死捍卫别人说话的权利，而是强行为对方贴上“五毛”的标签。“公知”、“五毛”、“自干五”等标签化的表达，容易割裂社会认知，本质上是对多元声音的抑制。
不同声音在互联网空间里的交锋，反映了我们这个时代的进步，若一定要将“公知”、“五毛”、“自干五”割裂为不同的群体要求受众来站队，既是对自由的戕害，也违背了互联网时代的发展需要。
清朗网络空间，自然需要法治来规范，是否合法将是互联网管理的本质要求，但这也仅仅能够解决“管得住”的问题。网络空间的治理，更重要的是要传播正能量，这就需要“自干五”们承担起更多的责任。值得一提的是，正能量并不意味着拒绝批评性的声音，相反，只有批评才能促成理解，但是批评必须建立在不损害国家和人民核心利益的基础之上。除此之外，政府还要提升权力运行的透明度，利用网络便利公众监督，只要不触犯法律的民意表达都必须予以正视。
