务实是思维的常青树

哲学史上，苏格拉底算是位务实的人，他始终坚持对于生活的每个部分，都必须尽力去看穿它误导人的表面现象，抓住真正的、潜藏的实在。这一观点在之后的二千五百多年间，引得哲学家、科学家和社会学家、政治学家彼此争论不休。柏拉图主义者们认为语言（逻各斯）比世界更了解真实，亚里士多德主义者们认为世界比语言更基本更真实。我的体会略有不同，实在的、真实的东西虽然是客观存在的，但还是经过思维的加工提炼，必须使之回归本色本源本质。概要地说，实在和真实都是需要回归的。

现在有些人特别不实在，整天看似忙忙碌碌，其实是花拳绣腿，事情想不到实处更做不到实处。前些年我曾经遇到这样一位官员，此人最大的本事是，无论多么实在的事情交到他手上，都能把它玩虚了，变玄乎了。一个三四万人口的小县城，却要把人民路改为罗马大街，解放路改为巴黎大街，只能容纳几百人的小广场非要命名为世界广场。为什么会这样？

不知什么原因，可能人们有这样的印象，西方人的思维比中国人的思维更务实，中国人的思维不精准、不实在、不科学。我的看法并不尽然。从种族特点看，中华民族是一个很实在的民族，虽然儒家的仁义礼智信教条过于理想化，但也真的渗透到百姓日常生活中了。从思维特征看，我们习惯于就事论事，就事论理，以理论事，最后还是要落脚到具体事情上。相对而言，西方一些民族的思维受上帝的影响太大，对世界的认识带有过浓的宗教色彩，不适时宜地攀附上帝的终极终结意义。在自然科学领域，可能他们的思维是比较务实的，但在社会科学人文领域，尤其在意识形态方面，他们的思维相当缺少务实精神，过去如此，现在亦如此。

务实思维应当是思维革命的基本要求，思维异化最初的症状就是不从实际出发，不尊重客观现实，思考问题想当然，处理事情随心所欲。不务实的思维搞多了，思维异化就会渐渐地固化定型，自觉不自觉形成不好的思维模式。从另一个角度分析，务实又是治疗思维异化的特效药。陈云有个著名的九字经：“不惟上，不惟书，只惟实”。也就是说，务实思维不是惟上思维，不是惟书思维，上面的精神和书本上的理论可以执行遵循，但不可以“惟”，可以惟的只有“实”。这是陈云几十年政治生涯的经验之谈，思维价值的含金量很高。意识到什么不要“惟”、什么要“惟”，防止思维异化就有了好的开端，思维革命也就有了基本依据。

那么，下一步要解决的问题就是，务实思维的“实”从哪里来，怎样才能做到务实思维。对于这一点，中国共产党人最有发言权，有成功的经验，也有深刻的教训。在建党九十多年的历史中，什么时候从实际出发、实事求是、与时俱进，什么时候就能够克服艰难险阻取得胜利；什么时候从本本出发、不顾实际、好大喜功，什么时候就付出沉重的代价栽大跟头。一正一反，经验和教训都告诉我们，务实思维的“实”不是从天上掉下来的，也不是别人给的，而是经过自己努力从实际中探索来的。要真正得到这个“实”，那就要注意对实际情况的掌握，注意对实际工作的熟悉，注意对实际问题的研究和解决。不能道听途说，不能迷信书本，也不能盲目模仿别人的经验，要经常到实际工作和现实生活中获得第一手材料，“实”就会为我所取为我所用。

只有思维务实了，做事才会务实，这是问题的一个要点。另一个要点是，做的事情实了，思维才会实。做实事和实思维，两者是相辅相成，相互促进的。有一种现象能够说明这个观点，在基层做实际工作的人，思维务实的程度就比较高。而没有实际工作经历和经验，常在上面高谈阔论的人，思维就会虚多实少。所以，思维的“实”一定是从实践中来，务实思维必须从干实事做起。

邓小平的思维是东方型务实思维的典范，他一生没有留下鸿篇巨制，但他用实际行动给我们作出了极为宝贵务实思维的榜样，引领我们坚定不移地走中国特色社会主义道路。邓小平的务实思维告诉我们，理论确实是灰色的，务实则永远是思维的一棵常青树。改革开放这么多年来，我们中国人靠什么与西方反华势力斗智斗勇？靠的是不学西方人那种居高临下的浮躁，而是靠东方人求实务实扎实的大智慧。这个大智慧是什么？就是从实际出发的务实思维。