冉鵬
12日下午召開的廣州市政府常務會議審議通過了新的《廣州市拾遺物品管理規定》（以下簡稱《規定》），其中明確規定，遺失物自發布招領公告之日起6個月內無人認領的，歸國家所有﹔處理無人認領的物品后，公安部門按拾獲財物價值10%的金額對拾得人給予獎勵。（10月13日 南方都市報）
拾金不昧，是中華民族的傳統美德。一直被人們當作公共道德來遵守，也影響著人們對拾遺處置的基本判斷和處置方式。近年來，媒體對遺失物品引發糾紛的報道屢見不鮮，“拾金索酬”“拾金求贊”甚至“拾金而昧”的現象也引發著公眾的關注和討論。隨著社會的前行和發展，在價值多元化的今天，選擇“拾金不昧”還是“拾金取酬”，除了基本的道德約束外，更會受到拾金者的價值觀、道德觀和認知的影響，因而拾金后的處置方式也各有不同。換句話說，拾金而不昧僅靠道德約束在一些拾金者身上已經失去了約束力。進而引發的還有對拾金后該不該獲得酬謝的討論。
“子貢贖人”“子路受牛”，《呂氏春秋》記載的這兩個故事，相信我們並不陌生，這是記載孔子教育學生做好事要留名的兩則故事﹔“正論便謀利，明道便計功，是欲速，是助長;全不謀利計功，是空寂，是腐儒。”清代思想家、教育家顏元也曾這樣說到。這是古人對拾金不昧的行為，提倡進行獎勵的縮影。在古人看來，獎勵拾金不昧的行為有利於激發這種美德的傳播和弘揚。
“善賞者，賞一善而天下之善皆勸;善罰者，罰一惡而天下之惡皆除”。此次廣州市通過的《規定》，對拾遺物品歸還的行為進行獎勵，提出了按拾遺的物品價值進行評估后確定獎勵金額，這是對拾者行為的肯定和鼓勵，也是勸善的一項積極舉措，也有利於對那些拾物不歸者、拾物不想歸還的想法和行為起到警示和勸誡作用。
“善有章，雖賤賞也;惡有舋，雖貴罰也”。拾金不昧的美德值得點贊，拾遺獎勵也有利於激發大眾崇德向善的動力。“拾遺有獎”，有利於助推“勸善”遠行，凝聚向善活力。要讓“拾遺有獎”助力“勸善”遠行，就要對拾遺獎勵的標准進行細化。獎勵的目的不在於金額的大小，關鍵在於對這種行為的鼓勵和提倡，對那些拾到價值偏高的物品，如果沒有設置獎勵上限，勢必會帶來獎金支付的負擔，也會引發新的矛盾和問題。不妨從獎勵的導向入手，加大宣傳力度，引導公眾正確認識設置獎項的目的，並與精神獎勵相結合，讓拾遺者不再糾結於獎勵的物質衡量中。
要讓“拾遺有獎”助力“勸善”遠行，還需要讓拾遺之獎更具可操作性。因此，除了要設定獎勵的額度外，還需要對獎金多少進行具有可操作性的固化。比如，一些對遺失者來說具有重要意義但價值不是很高的紀念物品，一些如身份証、銀行卡等証照和卡片等物，對遺失者來說非常重要，但物質上的價值不是很高，對這一類拾遺的獎勵，就需要對獎勵金額進行一個固化的確定，才能讓獎勵不至於走進“死胡同”。另外，當獎金不能激發拾遺者歸還的熱情之時，更需要引導拾遺者在價值判斷上正確取舍，才能引導更多的人參與其中。
獎勵不是目的，通過獎勵進行“勸善”、凝聚向善的美德力量，這才是“拾遺獎勵”的真正價值所在。在鼓勵公眾發揚拾金不昧傳統美德的同時，通過制度化建設，讓公眾在“拾遺獎勵”中享受合理報酬，也是公眾應享有的權益。讓“拾遺獎勵”助力“勸善”遠行，還需要相關部門完善《規定》的細枝末節，讓“拾遺有獎”在精細化、標准化中更具可操作性，實現獎勵有法可依，有規可循，讓拾金不昧的傳統美德真正成為公眾的普遍共識，凝聚起崇德向善磅礡力量。
