文藝“破陋習”，更要“樹碑立傳”

為什麼人的問題，從來而且永遠是文藝創作生產的核心問題。社會主義文藝本質上是人民的文藝。人民是文藝創作的源頭活水，是文藝作品的表現主體，是文藝審美的鑒賞家和評判者，因而，滿足人民精神文化需求是文藝和文藝工作的出發點和落腳點，為人民服務是文藝工作者的天職。（2015年1月19日《安徽日報》文藝服務人民須破三大陋習 ）

毋庸諱言，“文藝服務人民須破三大陋習“一文不僅分析了目前我國文藝創作存在的弊端，而且提出為什麼要破三大陋習之要義。依筆者之見，破除文藝三大陋習，更需要“樹碑立傳”。

實踐証明，延安文藝座談會為什麼至今還讓人們難以忘懷，當年毛澤東同志在延安文藝座談會上發表的講話至今仍感奮人心，其根本原因，堅持了人民性，堅持了文藝創作為人民，從群眾中來，到群眾中去，文藝創作始終圍繞人民大眾而創作。在延安時期，涌現出了一批卓有成效文學家、藝術家和馬克思主義文藝理論家。如丁玲、艾青、周揚，冼星海等，同時小說《小二黑結婚》、《暴風驟雨》、《白毛女》文藝作品，不僅極大地豐富了群眾文化生活，而且對我國文藝發展產生具有深遠意義的影響。正如習近平總書記指出的，文藝創作方法有一百條、一千條，但最根本、最關鍵、最牢靠的方法是扎根人民、扎根生活。

確實如此，延安時期為何涌現出一批文學家、藝術家和馬克思主義文藝理論家，文藝作品為何傳得久遠，其中一條就是“立”，為時代放歌，為人民而創作。隻有忠實而藝術地表現人民的奮斗和創造，抒發人民的情感和情懷，讓人民群眾喜歡，讓人民群眾心情舒暢，文藝作品就有取之不竭的源泉和素材。

事實証明，安徽開展千名文藝家下基層，為何受到了當地群眾的歡迎，就是因為深入基層，才能從群眾那裡獲取文藝創作的“靈感”，才能創作人民群眾喜愛的作品。文藝下基層，實際上就是“立”字當頭。“立”就是堅持人民和人民的生活，就是把泥土芳香寫進作品裡，來源於生活，高源於生活，讓人民群眾分享文藝的魅力，立就是，傳播正能量，就是要破除“功利、浮躁、因襲”三大陋習。

因為文藝這三大陋習，我國文藝創作難以出現像延安時期文學家，藝術家和具有影響力的文藝作品。我國的文藝創作要守住文化的“根”與“魂”，要始終保持與人民群眾密切之聯系。在傳承上弘揚我國文學藝術，在創新上豐富和繁榮我國的文化藝術。

文藝隻有選擇了人民，才能為人民所選擇。文藝隻有反映出人民的真實意願，才能滿足人民的心願。

破除文藝“三大陋習”， 就是要培養出人民滿意的一批文藝大家，為人民而抒懷，為人民、為我國文藝創作“樹碑立傳”，