“云中部落”图瓦人：在“守旧”中创新

马头琴悠扬，楚吾尔婉转，呼麦低沉，图瓦三弦急促……在刚刚结束“喀纳斯丝绸之路音乐节”上，图瓦小伙尼门迭力克·呼木尔苏仁和他的旱獭乐队卖力表演，用古老乐器向游客和音乐爱好者展示了全新的图瓦部落面貌。

春去秋来，在淅淅沥沥的雨水浇灌下，晨雾掩映下的喀纳斯图瓦人村寨如梦如幻似仙境一般。从前，定居在阿尔泰深山中的图瓦人几乎不与外界接触，被称为神秘的“云中部落”。如今，广为人知的喀纳斯景区逐步开发，纷至沓来的游客改变了图瓦人的家乡，也给予他们改变生活的无限可能。

只有语言没有文字，使得图瓦人没有史志流传，甚至连图瓦人自己都说不清本民族的来龙去脉。这个逐渐被世人遗忘的民族聚居在新疆喀纳斯景区中的喀纳斯、禾木、白哈巴三个村落中。在当地，流传着“图瓦人是成吉思汗西征途中的遗民，属于蒙古族的兀良哈部落”的说法。

图瓦部落和喀纳斯的神秘，让八方游客潮水般涌入，一探究竟，这也催生出图瓦人的副业——“家访点”，游客只需付一定的费用就可以在这里小憩、喝茶、品尝特色小吃、听主人介绍图瓦人的风俗习惯、观看表演。

对于图瓦家庭来说，抛头露面做生意并不是一个寻常的选择。然而，浩荡的旅游大军已经让这种旅游形式遍及图瓦村落。

“叶尔德什家访”是喀纳斯村里开设最早的家访点，因主人叶尔德什老人会吹楚吾尔成为喀纳斯村的名片，叶尔德什也被誉为“图瓦音乐活化石”。

楚吾尔是一种图瓦人特有的乐器，用一种苇科植物的茎制成，形似洞箫，管壁上有三个音孔，被认定为国家级非物质文化遗产。２００６年叶尔德什老人去世后，孟克义继承了父亲的衣钵，为游客演奏楚吾尔。

“这是用桦树制作的木桶，这是用牛皮制作的袋子……”在接待客人的屋子里，孟克义的姐姐向游客一一介绍图瓦人的生产工具，以及曾经狩猎的战利品——各种大小动物的皮毛挂满了墙面。“但这些东西已经不用了，都被塑料和铁丝取代。”一句感慨之语透露出的岁月更迭和现代文明冲击，让坐在一旁静静聆听的孟克义露出些许苦涩的神情。

待家人介绍完图瓦人的风俗，孟克义戴上耳麦，为游客吹起楚吾尔，低沉婉转的曲调从房间角落的音箱缓缓溢出，深邃而苍凉。相较于孟克义“传统”的诠释，徒弟迭力克的演奏就显得新潮许多。

与“叶尔德什家访”一街之隔，是迭力克一家经营的“德瓦民俗家访”，它不是最早开起来的，却是村子里最特别的。

迭力克与三个同伴组成的“旱獭乐队”被称作喀纳斯孕育出的乐队，也是喀纳斯的一个“卖点”。迭力克和乐队成员常常聚在木屋前的草地上排练，披着头发，带着墨镜，手指带着各种造型的指环，一件蓬松的皮草披在肩头，如此“新潮”的形象在这个古老的村落着实突兀。

“很难想象，在如此古老的图瓦村寨里能够看到这么新潮的图瓦小伙，听到别具一格的曲调。”不少游客投来新奇的目光。迭力克将楚吾尔、马头琴、图瓦三弦、吉他等乐器融合表演，让古老的乐器演奏出现代的灵动感和节奏感。

“从前的图瓦人半牧半猎，自给自足，没有什么收入。”孟克义说，“古老的图瓦文化能为我们带来不菲的收入，这是许多图瓦人没有想到的。”这师徒二人还发现，旅游经营和文化传承有了“互为促进”的关系，每个家访都以图瓦人文化为主，在增收的同时是对传统文化的保护与传承。

孟克义期待能有更多的人了解图瓦人的文化。“现在会楚吾尔的人不多了，我希望能教出更多的徒弟。”孟克义也在等待儿子长大，能够继承衣钵。

数百年来，图瓦人一直过着几乎与世隔绝的生活。如今，这里不再是世外桃源。但每年除了四五个月的旅游旺季，喀纳斯还有大半的时间被大雪封山。时间，对图瓦人来说是一种需要消磨的东西。

秋意渐浓，孟克义和迭力克都在等牛羊下山。迭力克说，“我不知道家里有多少牛羊，但知道自己有五六十只。我自己不去放牧，但会将牛羊交给别人代牧。”在这些图瓦年轻人眼里，祖祖辈辈放牧的传统和图瓦文化一样，不能断了根。（记者关俏俏）