叶小文：白天走干讲晚上读写想

　　叶小文 1950年生，湖南宁乡人，中国社会科学院宗教学博士，韩国东国大学名誉博士。曾任国家宗教事务局局长、党组书记，现任中央社会主义学院党组书记、第一副院长。主要著作有《多视角看社会问题》《宗教七日谈》《小文百篇》《望海楼札记》（中、日文版）等。

　　编者按

　　《大学》有云：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”中国人历来重视修身，自古便有写出来放在座位右边的修身箴言，谓之“座右铭”。从鲁迅先生少年时代刻于三味书屋课桌上的“早”，到毛泽东同志青年时期以“贵有恒何必五更起三更眠，最无益只怕一日曝十日寒”为座右铭，都激励着国人成长进步。

　　当下，正在全党开展的“三严三实”专题教育将“严以修身”列在首位。今日起，本报与中央电视台共同推出《我的座右铭·当代国人的修身故事》系列报道，以自述、访谈等形式讲述名人大家、两院院士、时代先锋、道德模范等在座右铭的陶冶下修身正己的人生故事。

　　有段话耳熟能详：“予尝求古仁人之心……居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎。噫！微斯人，吾谁与归？”（范仲淹《岳阳楼记》）

　　予尝求之座右铭，源自这“古仁人之心”，在进退皆忧、忧国忧民中，总传承着一股“沛乎塞苍冥”的浩然之气。

　　多忧，必多思；多思，要多干。这“忧、思、干”何以相得益彰？听一位“处江湖之远”的基层干部说，他是“白天走干讲，晚上读写想”。有了，我的座右铭，就是它了。

　　白天走干讲：走下去、干起来、讲出水平。走，毛泽东在《反对本本主义》中说：“迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走，学个孔夫子的‘每事问’。”走，不仅要开动双脚，还要开动脑筋，不能走马观花，“葫芦掉进井里，还是在水上漂着”。干，就是实践。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。干部干部，先干一步。讲，是领导干部向广大人民群众讲解和宣传党的方针政策，动员、组织群众的重要手段。能不能讲、会不会讲，往往体现出一个领导干部的水平。我们有的干部，与新社会群体说话，说不上去；与困难群众说话，说不下去；与青年学生说话，说不进去；与老同志说话，给顶了回去。“套话一说完，主客便只好默默地相对，逐渐沉闷起来。”

　　晚上读写想：耐心读、勤于写、创造性地想。读，过了学生时代，没有专门时间读书，也没有老师督着你读书，就看自己愿不愿挤出时间读书。再忙，睡前总能挤一小时。关键是耐得住寂寞，稳得住心神，便可以进入另一个美妙的世界，从读书中获得心灵的充实和内心的愉悦。写，是反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息的创造性脑力劳动过程。读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。邓小平讲过：“用笔领导是领导的主要方法，这是毛主席告诉我们的。凡不会写的要学会写，能写而不精的要慢慢地精。”想，学而不思则罔，思而不学则殆。朱熹说：“读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？”

　　走干讲与读写想，相辅相成。读写想是坐而思，走干讲是起而行。白天光阴似金，最宜多走多干多讲；夜晚沉寂幽静，更适勤读勤写勤想。坚持走干讲，才能读得透、写得深、想得远；不懈读写想，才能走得实、干得好、讲得准。

　　白天走干讲，晚上读写想，夜以继日，累也不累？其实进入这样一种生活方式，便不难体会孔夫子的那股豪迈：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！”

　　白天走干讲，晚上读写想，周而复始，烦也不烦？其实会另生出一番快乐的滋味。享受工作，一心一意，忙并快乐着；享受生活，一茶一书，闲并快乐着；享受天伦，一生一爱，爱并快乐着。

　　白天走干讲，晚上读写想，积以时日，我就写出了若干短文，拿去发表。互联网时代，这类文章读者不会多了，但总还有人关注。记得五年前，有位领导同志来信说：“小文大作，每每拜读，感慨良多。言简意赅，有彩无华，实不多见。还望能坚持下去，一以贯之。”鼓励之后，留了个作业题：“我常想‘是大家常说家常’，也一直想找到上对，终不得，求教为盼。”

　　我回信说：“人民出版社为我出过一本《小文百篇》，其后我又发表了近百篇。拟凑够250篇之数后，再集一本，或名《小文二百五》，既有‘小文的250篇小文’之意，也想说明：学海无涯，天外有天；佳作无穷，读之汗颜。我虽笔耕不辍，杂论一番，其实捉襟见肘，败笔时现。充其量，还只是个‘二百五’而已。唯有学习再学习，努力再努力，突破‘二百五’，进入新境界。”当然，毕竟没人喜欢“二百五”，人民出版社出的是《小文三百篇》。

　　如何给“是大家常说家常”对句？这位领导对的是：“凡才子夜读子夜，是大家常说家常。”其意境，或许“夜读子夜”就是“晚上读写想”，“常说家常”就是“白天走干讲”吧？

　　白天走干讲，晚上读写想，一位基层干部的话，透着“古仁人之心”，我奉为座右铭。尽管“官”已“居庙堂之高”，但“微斯人，吾谁与归？”