张英
转眼又是清明。在精神文化层面，西方文化重宗教，中华文化重人伦。孔子说“祭如在，祭神如神在”，也就是说在拜祭祖先的时候，就好像祖先在自己面前一样。这样的一种郑重其事，赋予了这个节日极浓重的人伦色彩。
人伦历来是中华传统文化中最为核心的内容之一，它隐含的是一种关系秩序、一种社会格局，它也决定着我们对待这种秩序与格局的根本态度。这种态度体现在清明这个节日中，便是孔子的弟子曾子时常对人耳提面命的“慎终追远，民德归厚矣。”
“慎终追远”包括两层关系，一是需要慎重思考人生于天地间的意义，二是保留并学习老祖宗留下的优秀思想文化遗产，如此，便能令整个社会道德敦厚、风清景明。也就是说，“慎终追远”不是耗费大量钱财去弄一些铺张的祭拜，不是要你烧“美钞”、“小车”甚至“二奶”给你的先人，而是需要你以一颗虔诚的心去祭祀，去体悟生死、去奉上你真挚的怀念，去实现先人没能实现的愿望，完成自己的理想。
同时，清明的祭祀也是对中华民族中曾经最基础的文化——宗族文化的回温。由个体而家，由家而族，由族而国。宗族曾经构成中国古代政治的“底盘”，也让个体的生存、发展有所依托，在现代化的过程中，人的活动半径逐渐扩大，曾经紧密的宗族也逐渐分散开来，而清明的祭祀活动，则是对宗族个体的一次召集，让每个人在祭拜祖先的时候能够明白自己根系何处。
“清明”之义，在包含了慎终追远的怀旧与寻找之余，也包括了吐故纳新的对比与展望。我们在祭拜之时，其实就意味着新的时代与旧的时代的对话，意味着文化与文化之间的对接，在我国力倡优秀传统文化的现实语境下，慎终追远与吐故纳新，正是社会转型过程中传统文化与价值观的有效统一。
东风也作清明节，开遍来禽一树花。“清明”在天人和谐中氤氲育成，也将在流传过程中不断注入新的含义，愿这节日与文化在慎终追远与吐故纳新中不断融合升华。
