墨子“节用利民”思想及其现代借鉴

艰苦奋斗、勤俭节约是中华民族的传统美德，是我们党的优良作风。党的十八大以来，中央要求厉行勤俭节约、反对铺张浪费，得到了广大干部群众衷心拥护。挖掘墨子的“节用利民”思想精华，对于新时期进一步落实中央“八项规定”精神，厉行勤俭节约、反对铺张浪费，纯洁党的作风具有一定的借鉴。

墨子（约公元前480—前393年），名翟，战国初期鲁国人，春秋战国之际思想家、政治家，墨家学派创始人。在当时礼崩乐坏这一动荡的社会背景下，墨子提出了“节用、节葬、非乐”等十大主张。其中，尤其是建立在“利民”目的之上的“节用”思想，有利于促进国家安定、政治清明、人民幸福的同时，还包含了合理利用自然、适度开发自然的思想萌芽。

提出“节用利民”思想，反对铺张浪费行为

墨子主张“节用”，认为，“俭节则昌，淫佚则亡”（《墨子?辞过》），他认为只要是超出实际需要的消费，即他所说的“无用之费”，就是铺张浪费。“古者圣王制为节用之法，曰：‘凡天下群百工，轮车鞼匏，陶冶梓匠，使各从事其所能，曰：凡足以奉给民用，则止。’”（《墨子?节用中》）墨子指出，王公贵族吃的要色香味俱全，穿的要绫罗绸缎，住的要宽敞富丽，出行的工具要装饰华丽，玩乐要设宴赏歌，死后还要厚葬久丧，这种铺张浪费行为如果不加以制止，势必引起上行下效，并迅速蔓延，导致整个社会风气严重败坏。墨子认为，如果浪费无休无止，生产财富却不增加，财富将被消耗殆尽，一旦国家发生战乱或灾害，就将面临岌岌可危的境地。可以看出，墨子把反对铺张浪费提升到了关系国家兴亡的高度，特别是在古代生产力落后的条件下，统治者的铺张浪费会严重威胁到普通民众的生存，必将导致国家发展的失衡，使国家走向衰亡。正所谓“国奢则用费，用费则民贫。”（《管子?八观》）墨子主张要“去无用之费”，即没有必要的浪费要去除掉。他认为，“去无用之费”是“圣王之道，天下大利也。”（《墨子?节用》）墨子明确提出“加费”的充要条件，“加费”即增加费用。墨子并不绝对地反对“加费”，他认为在有利于老百姓的情况下，可以“加费”。他主张：“凡足以奉给民用则止，诸加费不利于民利者弗为。”（《墨子?节用》一切用度，凡是能够满足民众的基本生活需要的就可以了，如果超过这个限度而不利于老百姓，那就决不能做。

细化“节用利民”标准，并躬身力行

为了有效限制或制止铺张浪费行为，墨子制订了一系列的“节用之法”。细化衣食住行“节用标准”。吃的方面，主张“足以充虚继气，强股肱，耳聪目明，则止”(《墨子?节用》)，不要过分讲究调料和味道，更不要追求远方国家的食品；穿的方面，主张“适身体，和肌肤而足矣”(《墨子?辞过》)，无需过分追求奢华；住的方面，则强调“冬以圉寒，夏以圉暑”(《墨子?辞过》)，不必将房子建造得富丽堂皇；行的方面，认为舟车“乘之则安，利以速至”(《墨子?辞过》)即可，用不着文彩雕镂来装饰。细化“节葬”标准。墨子认为，当时社会的“厚葬久丧”是对人力物力的巨大浪费，进而他提出了“节葬”之法，“衣三领，足以朽肉，棺三寸，足以朽骸，掘穴深不通于泉，流不发泄，则止”(《墨子?节葬》)。明确“非乐”判断标准。墨子主张“非乐”，以“兴天下之利，除天下之害”为原则，他认为不作节制地对审美和艺术的追求将会“亏夺民衣食之财”，强调在文化娱乐上也要节约。他认为如果“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息”，统治者还有为乐的必要吗？墨子认为儒家“足以丧天下”的原因就是“弦歌鼓舞，习为声乐”(《墨子?公孟》)，歌舞声乐毫无节制，浪费财物，劳民伤财。主张居上位者要率先垂范。墨子认为，提倡“节用”，最重要的是居上位者要带头，在衣食住行、丧葬、文化娱乐等方面做到限制在合理范围内。同时，墨子及其弟子也躬身力行，他自称“量腹而食，度身而衣”（《淮南子?俶真训》），他的弟子吃穿方面也是“短褐而衣”、“黎蕾而羹”，非常简朴。

倡导“节用利民”理念，促进天人和谐

墨子把一切生活现象归结于“天”(自然)。认为天降疾穴决疫，飘风苦雨，四时不和、五谷不熟都是“天意”。“今若天飘风苦雨，溱溱而至者，此天之所以罚百姓之不上同于天者也。”（墨子?尚同上》）墨子认为，人的欲望、需求无限，而自然在一定的时间、空间里能提供的资源却有限，无限的奢求与有限的供给存在矛盾，如果浪费不止，势必助长竭泽而渔式的对自然的掠夺，进而加剧这种矛盾，人与自然的平衡必将失调，且终将导致人自身的生存危机。他主张天人合一，人与自然和谐相处。人在认识自然和改造自然的过程中，要自觉保护自然，实现人与自然和谐相处。墨子认为，若不“节用”，浪费无度，那么天人和谐相处便不可能。

借鉴墨子“节用利民”思想，形成厉行节约、反对浪费的“新常态”

墨子的“节用利民”思想，不仅是对当时统治者生活奢侈腐化的状况作出了有力的批判，也体现了对国家民族命运的深刻担忧，更表现出了一种说到做到、知行合一的实践勇气。挖掘墨子“节用利民”思想精华，对于推进新时期作风建设，努力取得厉行勤俭节约、反对铺张浪费新成效具有重要借鉴意义。

奢靡之始，危亡之渐。当前作风有所好转，但树倒根存。我们要认真贯彻落实中央和习近平总书记讲话精神，善于吸收借鉴墨子的“节用利民”思想，常态化推进厉行勤俭节约、反对铺张浪费工作。各级党政机关领导干部要借鉴墨子“躬身力行”精神，大兴艰苦奋斗之风，带头厉行勤俭节约、反对铺张浪费，以优良的党风政风带动社风民风。要借鉴墨子“节用利民”思想精华，引导各级党政机关和广大党员干部增强艰苦奋斗、勤俭节约意识，在全党全社会进一步营造节约光荣、浪费可耻的浓厚氛围。借鉴墨子“利民”标准，进一步细化厉行节约相关制度文件，能量化的就量化，便于操作执行，同时要做好厉行节约制度与相关法纪党规的衔接，强化制度的配套性、系统性、科学性、严谨性。严格执行《党政机关厉行节约反对浪费条例》、《党政机关国内公务员接待管理》、中央《关于开展“四风”突出问题专项整治和加强制度建设的通知》及《党政机关厉行节约反对浪费实施细则》等一系列厉行节约、反对铺张浪费文件规定，严格正风肃纪，以刚性的制度约束、严格的制度执行、强有力的监督检查，切实遏制奢侈浪费现象。以严厉的惩戒机制，对铺张浪费行为发现一起、查处一起，使厉行勤俭节约、反对铺张浪费成为改进作风的一个突破口、一张金名片。

反对铺张浪费永远在路上，永远没有休止符，必须抓常、抓细、抓长，持续努力、久久为功。要抓常，形成抓节约促工作、抓工作促节约良性循环。要抓细，小处着眼、细处着手，对干部群众特别是基层群众反映的铺张浪费问题一一回应、具体解决。要抓长，反复抓，要经常化，不能三天打鱼两天晒网，集中抓的时候雷霆万钧，平时放任自流。同时，在解决众多具体问题的同时，着力找出其中的普遍性规律性，上升为制度，推进长效化建设，形成厉行勤俭节约、反对铺张浪费的“新常态”。

（作者单位：浙江省儒学学会）

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