樵山书院文化五百年： 鼎盛于明清 振兴于当下

　　本月初，新三湖书院重建投用，进驻其中的岭南文化研究院，用西樵山风景名胜区管委会文化旅游促进局局长梁惠顔的话说，这是“西樵山的第三代书院”。

　　翻阅历史，很容易发现西樵山的书院文化肇始于明代中期，并迅速发展成为名气直逼湖南岳麓书院、江西白鹿书院的后起之秀。至清代，以三湖书院为代表，由乡绅贤达创办的三大书院，带来樵山书院文化的第二波高峰。

　　伴随着时代车轮滚滚前行，书院已成为记忆的物事，虽趋于式微，但不曾离开。而今，依托于原址重建的新三湖书院，以及即将开始的首期“康园论坛”，这条上下五百年的樵山书院文化经脉，或将重新焕发光彩。

　　大儒云集造就“理学名山”

　　西樵山书院的历史，可以追溯至明朝。

　　据年届90的西樵本土学者关祥先生研究，伴随着明朝中期岭南理学的兴起，正德年间，西樵山上出现了第一家书院，为哲学家湛若水所建。初时湛若水为书院取名“云谷书院”，意为要继承和发扬其师傅理学大师陈献章的“白沙精神”。

　　值得一提的是，尽管在目前教科书上，王守仁的名气比湛若水要大得多，但是明代王守仁的“阳明学说”风靡全国，能够与之匹敌的，只有湛若水的“甘泉学说”，当时二说并立，时称“王湛”之学。

　　故其时湛若水在西樵山办学的消息传出后，四方学子纷纷赶到西樵山要投入他的门下。在云谷书院落成不到一年的时间里，湛若水的门生又为他修建了大科书院。史料记载，湛若水在西樵讲学时，门生云集山中，虽然建于宋朝的湖南岳麓书院和江西白鹿书院早已闻名天下，但后起的大科书院名声直逼前两者。

　　同一年，另一理学大师方献夫也在西樵山上建立了石泉书院。没过多久，曾任太子少保、礼部尚书的霍韬建立四峰书院。

　　大儒云集，为西樵山赢得了“理学名山”美誉，青年才俊争相归附门下。“他们在此或求学问道，或诗文唱和，使四书院不仅是一个普通的学术中心，更发展成为岭南各地名儒大宦交流思想和政治主张的场所。”暨南大学历史学教授王元林曾说，在他们的带动下，广东出现了创立书院的高潮，据《广东书院制度沿革》统计，明代广东兴建书院共168所，大量书院的创立为岭南地区人才的培育发挥了重要的作用。

　　力图重现“论道天下”之盛况

　　进入清朝之后，西樵山上的书院进一步丰富，分为两大类，一类是以湛若水为代表的理学家创建的大科书院、云谷书院、四峰书院、石泉书院等四大书院；一类是由乡绅贤达创办云溪书院（迁址重建后易名云瀛书院）、三湖书院、樵岭书院（原名七十二峰书院）。

　　后一类书院规模不大、构造朴素，学生多来自乡下，类似乡间教育机构。建于乾隆五十四年（1789年）的三湖书院因康有为在此求学而闻名，有着“戊戌变法摇篮”之称。

　　这也是南海将岭南文化研究院定址于三湖书院的原因。“这里是康有为进学之处，近代中国开眼看世界的起点；加上时间距离现在不算太久，知名度仍在。”梁惠顔说，原三湖书院在1978年遭到人为拆毁，原址上建起了三湖宾馆，虽异地重建了三湖书院，但只是作为一个旅游景点供人参观，书院文化式微。

　　岭南文化研究院定址三湖书院后，南海将宾馆拆除，在原址上重建了新三湖书院，将之打造为集研究、教学与服务地方为一体，力争建成有较大影响的岭南文化研究中心、学术交流中心和人才培养基地，力图再现书院文化论道天下之盛况。

　　除此之外，即将在康有为故乡，南海丹灶镇举行的首届“康园论坛”，也将成为南海西部“第三代书院”文化的一个有机组成部分，使这一文化脉络从樵山延伸至丹灶。目前，该论坛已吸引了国内外近百名专家学者来此研究、讲学。

(来源:南方日报)