官山人家：在文化“旧地图”上建新城

　　对官山人家的规划，与其说是一次对城市的地理拓展，不如说是一次对传统文化版图

　　如果有一部隐藏的摄像机，默默记录着中国各大城市中心区的变迁，那么现在打开这部宏大的纪录片，会发现其发展轨迹与面貌惊人地一致：一样大拆大建地快速膨胀，一样密密麻麻的钢铁巨物、水泥森林。

　　千城一面。30年前在亚洲建协第一次会议上首次提

　　■释义

　　建新城、改旧城。在南海，城市是岭南建筑的组合，更是岭南文化的容器，文化随着城市的延展而延展。在一张张文化“旧地图”之上，一座岭南新城镇正在生长。

　　■评论

　　用“乡愁”新标尺纠偏城市旧误区

　　张素圈

　　在去年底刚刚结束的中央城镇化工作会议上，一句“记得住的乡愁”拨动了很多人的心弦，乡愁是什么？余光中笔下“一张窄窄的船票”，儿时嬉戏打闹的小河，长满爬山虎的老宅，亦或是门前的一口老井？

　　笔者想起了电视新闻里两个画面。

　　广州杨箕村最后的拆迁时光，李姚秦梁四姓族人各自在老祠堂前的最后一次祭祀：脚下是被夷为平地的老宅子的碎砖碎石，单层的老祠堂在周围摩天大楼的映衬下显得格格不入又异常肃穆，族人们搬来一张八仙案台立在碎石上，上面摆满了烧猪苹果酒水香烛，然后焚香鞠躬拜祭，让祖先的魂魄和他们一起搬到新的地方去。画面旁，几台挖掘机和吊臂来往穿梭左右移动……

　　年过六旬的佛山老人梁伟东，从上世纪90年代末东方广场改造时开始收集门牌，至今已收藏了100多块各式门牌、路牌，有民国的，有解放初期的，记录着老佛山道路的更名与时代的变迁。由于经历风雨，一些门牌已锈迹斑斑，但梁老当它们是宝贝，他说一座座老房子倒下，一条条老街消失，希望能为生活的城市和发展留下历史的见证……

　　无论是收集门牌还是告祭祖宗，都表达了在城镇化面前，个体的思念与希望留住“乡愁”，希望留住故土“根”和“魂”的守望。

　　不可否认的事实是，在国家经济高速发展和快速城镇化面前，遗憾也不断出现：一些地方农村楼房崭新却“空心化”严重、城市拆旧建新无视山水景观和历史遗存、高楼广厦林立却“千城一面”……中央城镇化会议提出的留住“乡愁”这把新标尺，如何纠偏和矫正城镇化进程中出现的“误区”？

　　佛罗伦萨400多年的建筑至今还保存着，很多人到那去旅游，感觉到时光的穿梭，感受历史的变迁。意大利人曾骄傲地说，如果古罗马皇帝醒来，走在大街上一定不会迷路。如今，佛山许多地方的城镇化项目都有意识地提出要尊重自然，尊重历史。例如西樵听音湖，祖庙东华里等地。东华里一带曾是佛山富商贵胄聚居地，但随着社会经济的发展已日显“破旧”。2007年启动改造后成为了如今的“岭南新天地”。平日里有许多游客和老街坊走进街区，踩在青石板路上，也走进一些国际餐饮店里坐一坐。

　　笔者曾与一位摄影爱好者游岭南天地，赞叹建筑精美之余，他总觉得有些遗憾，觉得在佛山生活十年余，后悔在岭南新天地改造之前没有去过那里。那里是佛山作为曾经的古代四大名镇最后的见证，等他见到的时候已经是一个焕然一新的商业区了，再也无法找到曾经的生活气息了。

　　如今，这样的遗憾也许可以在未来西樵山下的“官山人家”得到进一步的弥补。大拆大建并非城镇化的唯一道路，高楼大厦也非城镇的唯一模式，城市也可以有山、有水、有古迹，也可以温情脉脉。就像周国平先生说的那样，因为乡愁萌芽在朴素的地方，乡愁发生在辽阔的田野。

　　新城镇

　　将文化评估纳入规划评审环节

　　樵高路与樵山大道交汇处的458亩土地已经完成整理。他们身上许多工业化的负面痕迹已经淡去。未来，这里将重现岭南水乡村落风貌。这是南海西部一个文化复兴的探索。

　　如果开车沿樵高路至西樵山脚，与樵山大道的交汇处，可以看见一片整理好的土地。不久之前，这里还是旧工厂、旧物业林立。

　　这样的场景，任何一个珠三角的居民都不会陌生。从上世纪末到本世纪初的工业化和城市化的进程中，在产业的驱动下，包括官山片区在内，难以计数的城市与村庄，走上这条“村村点火、处处冒烟”的发展道路。

　　但如今，这片土地的工业化印记正在被拭去。按照规划，建成后的官山人家将以官山涌支流吉水涌为中心，以水为脉，以路为网，形成岭南传统街巷“梳式布局”的肌理，总体重现岭南水乡村落“桥-树-市-埠”的风格。这是南海有别于过往开发模式的一次探索。

　　“我们希望呈现出来的，是一座能够代表和传承岭南水乡文化千年积淀的建筑群。”南海区西樵山风景名胜区管委会建设规划局局长李耀茂说，这个项目从一开始就目标明确：要做文化的载体和容器，而非冷冰冰的水泥森林。

　　在具体的规划过程中，这个原则被严格遵守：项目的规划蓝本，是苏东坡“清溪浅水行舟；微雨竹窗夜话；暑至临溪濯足；雨后登楼看山……”的十六乐事；设计过程中，各种岭南水乡文化元素的融入。

　　“首先是尺度，其次是一些岭南水乡建筑的符号性元素。”官山人家设计方，广州市设计院教授级高级建筑师郑启浩说，该项目的道路设计摒弃现代建筑宽大的马路式设计，改为岭南古村落中较为普遍的“十字”主街设计，最宽的街道仅8米宽，两侧建筑以1至2层楼为主。

　　细节上，嵌入特有元素，如沿河建筑带以岭南地区传统民居竹筒屋、明字屋、三间两廊一天井为主，保留骑楼、镬耳墙、趟拢门、坡顶等标志性元素，以此展现岭南建筑的特色风貌。

　　不仅如此，在规划评审时，南海西部三镇还特地引入对岭南文化颇有研究当地文人学者，对规划进行“文化评估”。“像窗户的设计，他们建议改为竹制的窗格；又如一些桥的造型，调整到更本土的样式。”李耀茂说，这些建议，只要符合实用标准，都会尽可能采纳，并融入到规划当中去。

　　旧地图 六期规划背后的历史文化脉络

　　沿着官山涌往北，整个“官山人家”的项目共有六期，包括现有的官山城区、松塘村以及最北的丹灶康园。在这一规划背后，是南海西部以文化为内核，沿着城市历史文化脉络铺开的城市复兴探索。

　　实际上，上述用地面积约458亩的项目，只是南海西部力图复兴“官山盛世”的第一步。在南海西部的项目规划图中，标有“官山人家”字样的项目共有六期，沿官山涌向北排布，其中二期为官山城区，四期为西樵松塘村，以及最北的六期丹灶康园。

　　作此规划的依据为何？城市规划的版图背后，对应着正是“官山盛世”的旧有文化版图。

　　“他们在历史上都与一个名字有关，官山。”西樵民俗文化专家关祥说，早在1000多年前，西樵就以西樵山上产云雾茶出名，茶商汇聚，有了西樵山下的第一条街市，官山茶行街。不过，彼时“官山”还不是“官山”，而是“观山”。

　　至明代中叶，湛若水、方献夫等官员先后在西樵山建书院聚生徒讲学结社后，西樵便逐渐成为南中国的“理学名山”，达官贵人，名儒学士云

　　集，“观山”才改为“官山”，而由于彼时仍以水路为主，故四面八方来往船只均泊于山下临江的太平下街，弃舟登岸，作为“换乘”第一站的茶行街逐渐成为商业聚落，官山圩之名日盛。后因影响力日大，官山由圩扩镇，辖民乐、太平两圩，文化辐射力得以进一步拓展。

　　到民国时期，西樵丝织业进入鼎盛时期，官山圩又成为丝织贸易的集散地，影响力日增。“最繁华时有2000多间商铺，港澳和来自各地的船只从四面八方涌来，是商业、运输、工业、文化、旅游和教育的集中点。”关祥说。

　　在当时，官山的文化版图达到了一个新的高度。据记载，每年农历四月十四西樵“大仙诞”时，邻近如丹灶、九江，远如广州、江门等地的善男信女或从水路乘船，或从陆路徒步向西樵山汇聚。

(来源:南方日报)