一脉相承的昆仑文化

　　藏族人认为昆仑山是藏语“贡拉”（雪山）衍化而来。这名称从发音上讲，确实与“昆仑”二字相近。昆仑山脉在藏语中称“阿青贡加”，所谓“阿青”就是“阿尼青保”，即有万山之祖的意思。在藏族地区授予“阿尼”（祖父）头衔的山并不多，而尊称“阿尼青保”（祖山之尊）的山，在雪域大地惟有昆仑山。尽管珠穆朗玛峰高如擎天大柱，而且是人间二十四大圣地之一，但是它也没有资格配受“祖山之尊”（阿青）的称号。从“阿青”两字上看，昆仑山也许是最早从大海中隆起的山脉，因为“祖山”首先是一个时间性的概念，其次才是一个尊号。

　　有人说昆仑为巴比伦之讹，不论其说法正确，可存为一说。对比《旧约·创世纪》可以看出,伊甸园与昆仑很相似。印度人称世界最高山须弥山（sumeru），与“苏美尔”十分接近。波斯古经《阿维斯塔》中的世界最高山hara（haraiti），与“昆仑”相近。印度人、波斯人的主体均为印欧语系，在语言、文化上本同出一源。世界许多民族记忆中，皆有大洪水毁灭世界的传奇，或许劫后余生的人们都会在地势很高的地方———高山上躲过洪水,这些高山自然成为人们感恩的伊甸园。

　　天文学、地质学、生命科学和大量考古发掘证明，以地球上的冰河期为始界，人类的生息繁衍曾经历由水域———陆地高山丛林———水域滩涂这样一个回旋过程。从人类社会发展过程的生产活动来看，采集业（后为农耕业）先于狩猎业（后为畜牧业）。这一人类生产活动的时序表明，陆地高山丛林与水域乃是人类社会生存与发展的两大基本依托，而陆地高山丛林又居于首位。

　　今天，昆仑这个词,更多的人认为来自于印欧语系中的吐火罗语，在某种意义上有“天”的含义。“河出昆仑”实际就是说黄河发源于天山，因而李白那“黄河之水天上来”的诗句并不是没有一点依据的艺术想象。处于青海、甘肃省交界的祁连山，早在秦汉时期就是匈奴人的天山，“祁连”在匈奴语中的意思即为天。也正因为如此，历来许多学者认为祁连山就是神话中的昆仑山。

　　吕微则认为，昆仑的本义是圆、团或环。依据弗洛伊德精神分析的理论，无论混沌说、窟窿说，还是葫芦说，昆仑所反映的正是“一个具有空间性和容纳性的物体，是女性的神话象征，其在现实世界的原型即是与女性生育有关的子宫或整个母腹。昆仑山象征了女性和母体，因而在神话结构中，昆仑山天然具有生育功能，这也是西王母掌握不死药的由来。不死药是女性生育能力的象征，它首先是功能性的，其次才表现为具体的物象（如不死树、不死水等）。在神话中，凡是生育或再生的母体多与昆仑山有关。” 由此提出昆仑是母体象征，伏羲女娲避洪水躲至昆仑亦是躲至母体，而洪水泛滥亦是母体破而胎出的隐喻，以此证明“河出昆仑”意为混沌初开人类降生的形象说法。

　　有人说，“昆仑山”即gunlun shan,而[gunlun]，其实正是夏语即上古蒙古语：golun，即汉语 “河的”意思。 “昆仑山”就是蒙古语：golun uul，汉语河之山，即是黄河发源之山的意思！“昆仑山”这个词已经存在了至少有五千年，而这完全符合汉语“河出昆仑”的释义！（三）

(来源:青海日报)