讲诚信 (2)

2012年02月22日15:48 来源：人民网-中国共产党新闻网

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　　周幽王言而无信，戏玩“狼来了”的游戏，结果自取其辱，身死国亡。可见，诚信对一个国家的兴衰存亡起着非常重要的作用

　　“一言九鼎”释诚信

　　□ 郑鸿雁

　　诚信，是中华民族的传统美德，是五千年中华文明的一块瑰宝。古往今来，中国人素有诚实守信的禀性，一向把诚信视为安身立命之基，治国安邦之本。孔子的“人而无信，不知其可”，孟子的“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”，以及“一诺千金”、“一言九鼎”、“一言既出，驷马难追”等古训，无不印证了古圣先贤们坚守诚信的高贵品德。

　　民以信立

　　人，是社会的一分子。推动社会的前进和发展，要求人们必须把诚信作为人生的基本信条，以“言必信，行必果”的品行修养，约束自己，影响他人。

　　曾子是春秋末期鲁国有名的思想家、儒学家，孔子门生中七十二贤之一。他博学多才，且十分注重修身养性，德行高尚。有一天，曾子的妻子要到集市上买东西，年幼的儿子吵着要去。曾妻便戏哄儿子说：“你在家好好玩，等我回来，将家里的猪杀了煮肉给你吃。”孩子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。这话本是哄孩子说着玩的，过后，曾子的妻子便忘了。不料，待她回家一看，曾子真的正在杀猪。妻子急了，就说：“我只是哄哄孩子罢了，你怎么当真了呢？”曾子说：“孩子是不能欺骗的。孩子年纪小，不懂世事，只能学习别人的样子，尤其是以父母作为生活的榜样。今天你欺骗了孩子，玷污了他的心灵，明天孩子就会欺骗你、欺骗别人；今天你在孩子面前言而无信，明天孩子就不会再信任你，你看这危害有多大呀。”

　　曾子的教子方法告诉人们，诚信需要从一言一行做起，哪怕是不懂世事的小孩子，也千万不可拿假话“忽悠”他。身教重于言教，做父母的人，都应该像曾子那样讲究诚信，用自己的行动去影响子女。

　　再让我们探究一下成语“一诺千金”的由来。秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了深厚的友情，当时甚至流传着“得黄金百斤，不如得季布一诺”的说法，这便成为人人皆知的“一诺千金”一词的由来。后来，季布得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿，但他旧日的朋友不仅不被重金所惑，反而冒着灭九族的危险来保护他，终使他免遭祸殃。季布的经历，恰恰说明“诚比天大，信比命贵”的道理。一个人诚实有信，自然得道多助，受到群众的尊重和爱戴。反之，出尔反尔，表里不一，必然会失信于人，最终颜面尽毁，声誉扫地。

　　国以信昌

　　《论语·颜渊》中记载，子贡向孔子请教治理国家的办法。孔子说：“只要有充足的食物，充足的战备以及人民的信任就可以了。”子贡问：“如果迫不得已要去掉一项，三项中先去掉哪一项？”孔子说：“去掉军备。”子贡又问：“如果迫不得已还要去掉一项，两项中去掉哪一项？”孔子说：“去掉充足的食物，自古人必有一死，但如果没有人民的信任，就不能够立足了。”

　　民心不可欺，民心不可违。2000多年前，孔老夫子以信立足的治国安邦方略，深刻影响着不同朝代和不同时期的当政者。得民心者得天下，只有取信于民，才会有国之昌盛发达。

　　“立木为信”与“烽火戏诸侯”正反案例，同样会给人们带来许多警醒和启示。

　　春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法，当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立政府的威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏十金；围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试；于是，商鞅将赏金提高到五十金。重赏之下必有勇夫，终于有人将木头扛到了北门，商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了政府的诚信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开来。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。

　　而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火--烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需要召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将匆匆赶到，弄明白这只是君王为博宠妃一笑的花招后而愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，西夷犬戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到--谁也不愿再上当了，结果幽王被杀，而褒姒也被俘虏。

　　一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，诚信对一个国家的兴衰存亡起着非常重要的作用。

　　唐初“贞观之治”时期是我国历史上有名的盛世，李世民更被誉为有道明君。李世民在任时，对臣僚敞开胸怀，不行欺诈之术，臣僚也尽忠职守，不搞欺瞒哄骗的传统官场伎俩。在即位之初，李世民曾花大力气整顿吏治，下决心要在官场根治贪污受贿的顽疾。为了侦查那些暗中受贿和将来有可能受贿的贪官污吏，李世民令亲信暗中向各部官员行贿，结果还真查处了几个贪官。李世民在得意之余把他的谋略告诉一位隋朝遗臣，没想到这位大臣当场泼了他一瓢冷水。他说陛下平时总告诫臣民要诚信待人，可陛下自己却先行欺诈之术，上梁不正下梁歪，臣民会一样用欺诈的手段报答你。李世民听后不但没发怒，反而认为大臣的话很有道理，便欣然接受了这句逆耳忠言。还有一次，李世民下令年龄虽不满十八岁，但体格健壮的男子也要应征入伍，大臣魏徵拒绝在诏书上签字，李世民解释说：“这是防止奸民逃避兵役，故意少报年龄。”魏徵回答说：“陛下常说我以诚信待天下，要人民不可诈欺，可你却先失去诚信，陛下不以诚信待人，所以先疑心人民诈欺。”李世民深以为然，并立即收回成命。

　　历史是一面镜子。上述历史故事告诉人们，一个国家要实现政权巩固，社会繁荣昌盛，当政者必须要对民众讲诚信，要率先垂范践行诚信。

　　市以信存

　　中国商界有句话，商道即人道。有的时候市场本不存在，但因为人们遵守诚信原则，尊重价值规律和交换规律，也便有了市场和市场信用。“陶四翁烧毁假紫草”的故事就很好地诠释了中国古人的为商之道。《北窗炙》中记载，宋代的陶四翁是个开染布店的，他为人忠厚，做生意讲求信誉，在镇上有口皆碑。一天，有人来推销染布用的原料紫草，陶四翁并不怀疑，就把那些紫草用四百万钱通通买下了。不久一个卖布的商人来店里进货，看见了这些紫草，便告诉陶四翁说这些都是假的，陶四翁大吃一惊，还有些不相信。商人教了陶四翁一些检验紫草的方法，陶四翁照商人说的一试，果然是假紫草。这时商人说没关系，这事包给我了，假紫草仍然可以用来染布，价钱便宜点拿到市场上去卖掉就行了。第二天，商人再来进货，陶四翁却没有准备一匹染布，他还当着商人的面把那些假紫草全都烧了。其实，当时陶四翁并不富有，却宁可受损失也不去坑害别人，他用高尚的品质对他的后代言传身教，他的子孙们也像他一样诚信不欺，最后都成了大富商。

　　中国自古就有买卖公平、童叟无欺的市场准则。今天，我们发展社会主义市场经济，更需要以诚信来维系市场信用。有一位著名企业家在创业之初听了父亲给他讲古人诚信的故事，并在日后的经商中恪守诚信。在产业做大后，他总结道，今天的诚信，就是明天的市场，是后天的利润，是未来的财富，是永久的价值！

　　社会以信维

　　墨子说：“言不信者，行不果。”诚信，不仅是个人道德修养的底线，也是人际交往和处理各种社会事务的准则。一个社会如果缺失了诚信，就会导致人与人之间的疏离，逐渐导致社会体系的瓦解。每个人都希望生活在一个充满诚信的社会环境中，因为充满诚信氛围的社会才会让我们有安全感，有稳定感，有幸福感。

　　元末明初文学家，曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”的宋濂，自幼喜爱读书，因为没钱买，只好去借。每次借书都讲好归还时间，并按时归还，人们都愿意借给他。一次，宋濂读到一本好书，就要把书抄下来，但还书的时间要到了，于是他不顾夜寒，连夜把书抄了下来，按时将书还给人家。人家看到还是那么好、那么完整的一本书，就对宋濂说：“你还要看什么书，自己挑！”后来，宋濂成了一代文豪，学者称其为太史公，成为明初诗文三大家之一。

　　从这个故事中我们可以看到，诚信是为人之本，只要我们信守承诺，就能得到更大的幸福。因为诚信创造了和谐，只有恪守诚信，幸福才会围绕着你。

　　我们常常怀念远古，那是一个充满人格魅力的时代，翻阅那些厚重的历史，如同触摸那些清晰的往事；君子翩翩风度的背后，是一个用诚实、信用、执著的信念支撑的人的结构。“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”这是李白《侠客行》的诗句，形容承诺的分量比大山还重，极言诚信的重要。中国崇尚诚信的文明源远流长，千百年来，人们讲求诚信，推崇诚信，诚信之风质朴淳厚。穿过岁月的风尘，古人关于诚信的故事像一股股清泉滋润着我们的心田，就让我们从古人点点滴滴的言行中找到开启未来的钥匙，为构建和谐社会乃至和谐世界贡献力量。

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(责编：杨媚)

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