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中华人民共和国成立之后,在西南地区展开了一场长达13年的剿匪斗争
西南剿匪纪实 (2)
杨大明 陈德杰 王犁田
2007年07月12日10:17
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彝族匪首逃到佤族山寨,被当作“祭鬼节”祭品,他做梦也没想到就在即将身首异处之时,解放军成了他的救命恩人
祭祀台上救匪首
云南是一个民族众多、地形、地貌复杂多样的边疆省份,国民党败逃大陆前夕,曾派遣大量匪特进入少数民族聚居地区,利用土司头人的民族戒备心理挑起民族矛盾,煽动闹事。这些潜藏的匪特按照国民党事先制定的“总体战”开展游击活动。短短时间里不少地区暴乱频起,由于人数多、范围广、突发性强,更由于事关我们的民族政策,所以使得这里的剿匪工作十分艰巨。
当时,云南全省股匪已达250余股,人数达45000人,尤以玉溪、楚雄更为严重,仅征粮干部就有600余人被害。
而楚雄匪乱又是云南少数民族匪患最严重的地区之一。
1950年4月的一天夜晚,在楚雄盐丰的一所彝族土司官寨里,昏暗的灯火摇曳出两张神秘的面孔。
身披黑色斗篷、腰挂“盒子炮”的彝族土司普光才正恭敬地将一块肥硕的砣砣肉敬奉给藏匿于此的国民党中将特务范宇舟。
这位颇有点嘴上功夫的中统特务正按上峰布置的“应变计划”,努力游说彝族土司叛乱。
4月底,盐丰彝族土司普光才,在特务范宇舟策动下,组成“滇西青年抗粮军”,辖1个师,3个团,约1000余人。他们杀害了我征粮队员和工作人员20余人后,哄抢了数十万斤征粮。
在普光才匪乱大旗下,楚雄地区匪患多处爆发。国民党退役营长杨永寿和广通县盐警队长汤固,勾结地主恶霸势力,组成“中国义勇救国军”,约有1000余人,成为普光才匪部的又一支骨干力量。
滇西的5月,赤日炎炎,溽暑难捱。
118团接到师部的命令,由团参谋长王争带1、2营奔赴楚雄,执行剿匪任务。
5月5日黄昏,118团顺利抵达楚雄。此时,部队已十分疲劳,连吃饭和休息不过4小时,又直扑广通。
广通是位于成昆路上的一处大型交通驿站。暗夜,通向广通的山路极为陡滑。剿匪部队80里路程仅用了6个小时,至次日拂晓部队悄然潜至广通城外。土匪们浑然不觉。
待到发起攻击,在一阵枪弹声中,土匪们方才如梦初醒。零乱的队伍七拼八凑赶到城墙隘口,却被解放军的火力压得毫无还手之力。土匪们意识到遇上了解放军的正规部队,稍事抵抗后,在一片惊慌声中,丢下了40余具尸首,落荒溃逃。
残匪普光才和杨永寿逃往城北30余里外的凋翎山。我剿匪部队乘胜直捣凋翎山。这一仗除普光才带着少数匪徒在我军追歼之前就悄悄离开匪队外,其余大小匪徒包括杨永寿在内悉数被擒。
5月28日,有群众报告,普光才躲在盐丰昙花乡的一座山上。
王争命118团机枪连搜索围剿普光才残匪。经过几天的政治争取,普光才老婆被说服,答应上山劝他投降。
但是,由于惧怕被清算,普光才决定先让40多名骨干下山自首,看看解放军如何处置再定。闻听敌人投降,翌日中午,118团参谋长王争顶着烈日,亲自到山下迎接,但却不见土司普光才。
自新匪徒说:“普土司害怕大军。他讲,所有的人都会受到宽大,唯独他不会。”
“那他到哪去了呢?”王争急忙问。
“他带了一个贴身娃子(奴隶)往佤族寨走了。他让大军不要找他,他不会再干坏事了。”
“不行,一定要找到普土司,找不回人,118团的剿匪就不能算全胜。”王争斩钉截铁地对大家说。
说完,他带着两个连翻山越岭寻找普光才。
佤族是个奇特彪悍的民族,主要分布在滇西南一带和缅甸、老挝境内,保留有许多古朴雄浑的民族文化,但也有一项原始落后的习俗,即解放前阿佤山区盛行的“祭鬼节”。
每到春华秋实季节或遇有旱涝天灾,佤族便会举行盛大法事,将外族人或仇家抓来,当众“砍头祭鬼”,期望风调雨顺。直到1956年,毛主席听说后,在北京接见佤族代表岩波时劝道:“我看‘祭鬼节’上用人头祭鬼,能不能改一下?比如用牛、羊之类的作替代。”岩波回到佤族山寨,传达了毛主席的劝告,这个习俗才被废除。
1950年6月的一天,大坡村过起了“祭鬼节”。佤族小伙轻衣简装,腰别砍刀,表演着上刀山,下火海,摸油锅;姑娘们则着节日盛装,吟唱着怪异的神曲。倒霉的普光才带着贴身娃子跌跌撞撞闯进了村庄。受佤族“祭鬼节”的吸引,普光才也挤入人群忘情地看起来。
主持祭鬼的法师正愁找不到人头来祭神,忽见两个神色慌张的家伙钻入了观看队伍,心里就有了主意,决定拿他们开刀。
3天后,大坡村佤族神庙里,巫师涂着大花脸,焚香告庙。佤族人齐聚庙前,个个凝神屏气。一番法事过后,巫师站了起来,清了清嗓子,就要宣布杀头的号令。
普光才俩人顿时筛糠般颤抖起来,他们绝望地闭上了双眼。
千钧一发之际,一声“刀下留人”,解放军潮水般冲进了神庙。领队的正是王争参谋长,“佤族父老乡亲们,千万不要用他们的人头祭鬼。彝族和佤族是亲兄弟、亲姐妹呀!”
经过苦口婆心地说服,佤族人终于答应放还普光才二人。
“我……我向大军……投诚”。
普光才悲喜交集,拉着王争的手热泪直流。
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来源:
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(责编:常雪梅)
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