懷德自重

懷德自重是中華優秀傳統文化中的修身理念，主張通過品德修養實現人格升華。《論語·學而》中有言：“君子不重則不威”，強調君子需通過庄重自持樹立威信﹔西漢揚雄在《法言·修身》中提出“行重則有德”，強調庄重檢點的行為體現一個人的德行和修養﹔東漢科學家張衡曾任太史令前后達14年之久，不慕名利的他如此表明心跡：“君子不患位之不尊，而患德之不崇”……

“德”，會意兼形聲字，《說文解字》釋其為“升也”，其本義為登高。從字形上看，德字左邊是“彳”，表示與行走有關，右邊原本為“直”字，表示目光直視、向前看、向前走，寓意行止端正。在西周金文中，“德”字在右下方增加了“心”，凸顯了心性修養的重要性。表明“德”不僅關乎外在行為，更關乎內心正直。古人認為心是主管思維的器官，它是德之血脈所在。眼睛是心靈的窗戶，兩者互為表裡，這一演變軌跡揭示了“德”之本源在於心正目明行端。

“重”，形聲字，從壬，東聲，本義為厚也。始見於商代甲骨文，其古字形像一個彎腰的人背負裝滿的口袋，步履蹣跚地往前走。重的本義指質量或密度大，后引申為重要、重視等含義。

在歷史長河中，許多懷德自重的佳話流傳至今。東漢名臣楊震任東萊太守途經昌邑時，此前舉薦的縣令王密深夜來向他贈金十斤，並說道：“暮夜無知者。”楊震嚴詞拒絕：“天知，神知，我知，子知，何謂無知？”元代思想家許衡盛夏時節途經河陽時，雖十分口渴，但面對無主梨樹拒不取食，提出“梨無主，吾心獨無主乎”的自省之言。這些故事提示我們，惟有做到正心明道、懷德自重，方能內無妄思、外無妄動，行於可行，止於當止。

黨員干部要當端端正正的官，就要有情操、有戒懼，懷德自重。懷德，是把對黨忠誠的大德、為民造福的公德、嚴於律己的品德融入血脈﹔自重，是在任何時候任何情況下都不放縱、不越軌、不逾矩的人格自覺。懷德與自重互為前提、互為結果，二者互相聯系、互相影響，並在擔當作為中彰顯與鑄就。如廉潔自律、不搞特殊的焦裕祿，身先士卒，親自深入基層調研，與群眾同吃同住同勞動﹔清正廉潔、一心為公的孔繁森，關心群眾疾苦，在雪域高原上扎根，始終把藏族同胞當作自己的親人﹔初心如磐、廉潔奉公的楊善洲，扎根大亮山植樹造林，並將林場無償上交給國家……他們廉潔奉公、勤政務實，不計個人得失，以“功成不必在我”的境界，腳踏實地為民造福，把豐碑立在人民群眾心中。

懷德自重品自高。黨員干部要把德行種在心裡，像珍惜生命一樣珍惜名節和操守﹔要把自重視為從政路上的“安全閥”，做到其心如水、其行如山，方能不被私欲所驅使，不為名利所動搖，立得穩，也行得遠。