廉語清風丨不以惡衣惡食為恥

“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”出自《論語·裡仁》，意思是讀書人立志追求真理，卻又以穿破舊衣服、吃粗劣食物為恥，這種人就不值得與他討論學問了。此語強調追求理想者不應以簡朴生活為恥。時至今日，這一理念仍然歷久彌新。

“不以惡衣惡食為恥”是主動摒棄奢華鋪張、回歸簡約適度的理性選擇，其核心在於擺脫物質享受的裹挾，守住精神世界的豐盈與純粹。《易經》裡講：“君子以儉德辟難。”《左傳》有言：“儉，德之共也﹔侈，惡之大也。”諸葛亮誡子：“靜以修身，儉以養德。”在中國人長久以來的價值觀裡，儉朴不僅是一種行為方式，更是一種基本德行。

古往今來，無數賢臣廉吏以儉立身、以廉從政，從不以衣食簡朴為恥，常以奢靡享樂為羞。唐代魏征將節儉視為關乎國家存亡的大事，多次進諫力倡戒奢崇儉，杜絕勞民傷財，他本人更是居處簡陋，生活儉朴﹔明朝於謙無論職位高低，始終衣著朴素、飲食簡單，追求“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”。他們將外在的節儉朴素內化為不可動搖的道德律令和政治操守，在宦海生涯中保持氣節，最終千古流芳。

簡朴生活既是中華民族的傳統美德，也是共產黨人的價值本色。革命戰爭年代，方志敏雖然“經手的款項，總在數百萬元”，卻一生簡朴，用行動踐行了“清貧，潔白朴素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方”的質朴理念。新中國成立后，科技工作者長期“以場為家，以苦為榮”，艱苦奮斗、自力更生，最終研制出“兩彈一星”。進入新時代，黃文秀放棄大城市的工作機會，主動請纓擔任駐村第一書記，住簡陋宿舍，走訪貧困戶，在脫貧攻堅第一線譜寫新時代青春之歌。“奢者心常貧，儉者心常富”。他們的生活極其簡朴，但精神世界又何其富足。他們將物質上的“低欲望”與精神上的“高追求”結合起來，把簡朴生活與崇高信仰統一起來，樹立起一座座永不磨滅的精神豐碑。

揆諸當下，絕大多數黨員干部能夠傳承艱苦奮斗的優良傳統，但也有少數黨員干部崇尚奢靡，在物質誘惑中迷失方向、觸碰底線。有的慷公家之慨，超標准接待、違規吃喝﹔有的盲目攀比，講排場、重場面，追求享樂奢靡，甚至借公務之機揮霍浪費。享樂奢靡從來不是小事小節，而是腐敗滋生的溫床。大量案例証明，一旦被物欲裹挾，往往會在誘惑面前敗下陣來，逐步突破紀法紅線，最終身陷囹圄，既毀了自身前程，更敗壞黨風政風、損害黨群干群關系，教訓極為深刻。

靜以修身，儉以養德。新時代新征程，廣大黨員干部應發揚“不以惡衣惡食為恥”的精神，培養健康情趣，崇尚簡朴生活，始終保持共產黨人清廉節儉的本色，以求真務實的擔當踐行初心使命，書寫無愧於時代和人民的合格答卷。