讀書守廉氣自華

清代畫家華嵒《李謐秋林讀書圖》，由案上陳列的書籍可見古代書籍裝幀形態。 資料圖片

“品詩益德身合雅，讀書守廉氣自華”，是清人劉春霖的一副對聯。劉春霖是中國科舉史上最后一位狀元，狀元大魁天下，算是讀書人中的“第一人”，所以他自謂“第一人中最后人”。這副對聯上聯講品讀詩書能增益道德、修養身心﹔下聯則強調讀書使人明理知恥，守廉使人內心坦蕩、無愧無懼。一個人若能堅持讀書，清廉自守，其氣質風度自然而然地表現出高雅不凡的華彩。中國傳統典籍浩如煙海，其中有幾種圖書，我們今天讀來，對“益德”“守廉”大有裨益。

讀歷代正史《循吏傳》，可以多識嘉言懿行，見賢思齊、砥礪志節。民間俗稱的“清官”，正史其實無此史目，最接近的是《循吏傳》。《循吏傳》始於《史記》，司馬遷將“循吏”定義為“奉法循理之吏”。循吏依法履責，法如有涵蓋不到的地方，則可循理而為。循吏即是那些勤政愛民、清廉自守的官員。二十四史中有十九部史書設有《循吏》類傳（含傳名稍異的《良吏》《能吏》《良政》），另外如包拯、海瑞等著名清官則另有專傳，串聯成跨越千年的“廉政人物榮譽榜”。讀循吏的傳記，最直接的作用是讓人看到“清廉良能”不是空洞的說教，而是鮮活的人格典范。循吏如何拒絕賄賂、如何克制私欲、如何處理公務與私情，這類帶細節的故事比抽象的道德訓條更有指導意義。歷史學在中國傳統中發揮著懲惡勸善的功能，“宣付史館立傳”對古代官員來說是莫大的榮耀。史家為循吏立傳，本身就是一種價值褒揚，循吏不僅“所去見思，生有榮號”，還能名垂千載之后。

讀官箴書，可以讓人明規則、知戒懼、得方法。官箴是古代的一種文體，“箴”本意是“針”，古人不僅用針來縫衣服，還用於針灸治病，由此引出規誡之意。官箴就是如何做官的勸誡，是古代專門論述從政經驗、行政規范及道德准則的著作。中國古代官箴書中最膾炙人口的一句，出於宋代呂本中《官箴》：“當官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤”，這三字富有哲理和警示作用，向來有“為官者第一箴言”之稱。趙翼《陔餘叢考》載：“各衙署訟堂多書清、慎、勤三字作匾額”，說明流傳之廣。元代張養浩在《風憲忠告》中講“律身要嚴”，對“嚴”做了很好的解釋：“夫所謂嚴，如處子之居室，一行一住、一語一嘿，必語禮法，厥德乃全。跬步有違，則人人得而訾之”。清代汪輝祖在《佐治藥言》中說“莫用三爺，廢職亡家”，三爺指“少爺（兒子）、姑爺、舅爺”，說的是官員如果縱容這三種至親謀取私利，往往會導致丟官罷職、敗家毀業的結局。官箴書中的這類箴言，切實近理，對於今人是有啟發意義的。

讀歷代奏議和經世文編，可以明繩愆糾謬之法、察權衡輕重之實。奏議是大臣向朝廷上書的公文，匯集了官員對國家治理的思考與諫言，經世文編則是將包括奏議在內的各種“經世致用”文章匯集成編。好的奏議總是以國家、百姓為重，讀之能見古代大臣愛國惜民之忱，培養“任公不任私”的品格。深思遠慮的奏議包含著傳統治理之道和政治智慧，像我們講“反腐需標本兼治”時常常引用的“善救弊者，必塞其起弊之原”，就出自歐陽修的奏疏《准詔言事上書》。讀那些規陳治亂、直言諫諍的奏議，讓人感到堅守原則需要付出的代價。楊繼盛死劾奸臣嚴嵩的《請誅賊臣疏》，筆挾風雷，風骨凜凜，正氣沛乎蒼冥，丹心光耀千古，字裡行間閃耀出的奪目光輝，穿越歷史長河如群星燭照后世。

讀傳統家訓家書，可以讓人重真情、尚大義、養廉德。家訓家書是長輩對晚輩的諄諄告誡，特點是言近旨遠、有情有味，“感人心者，莫先乎情”，讀來容易產生共鳴。耕讀傳家、父慈子孝，鄰裡守望、誠信重禮，都是中華文化的鮮明標簽。家訓家書往往涉及如何對待非分之財、如何處理人情往來、如何教育子女不慕奢華，此類家事恰恰是廉潔的起點。如諸葛亮《誡子書》告訴我們“靜以修身，儉以養德”，《朱子家訓》講“半絲半縷，恆念物力維艱”，張英家訓講求禮讓、以和為貴，這些都引導黨員干部從中華傳統家庭美德中汲取營養，廉潔齊家，涵養好家教、培育好家風。

（作者系上海對外經貿大學黨委副書記、紀委書記）