葉小文：白天走干講晚上讀寫想

　　葉小文 1950年生，湖南寧鄉人，中國社會科學院宗教學博士，韓國東國大學名譽博士。曾任國家宗教事務局局長、黨組書記，現任中央社會主義學院黨組書記、第一副院長。主要著作有《多視角看社會問題》《宗教七日談》《小文百篇》《望海樓札記》（中、日文版）等。

　　編者按

　　《大學》有雲：“自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。”中國人歷來重視修身，自古便有寫出來放在座位右邊的修身箴言，謂之“座右銘”。從魯迅先生少年時代刻於三味書屋課桌上的“早”，到毛澤東同志青年時期以“貴有恆何必五更起三更眠，最無益隻怕一日曝十日寒”為座右銘，都激勵著國人成長進步。

　　當下，正在全黨開展的“三嚴三實”專題教育將“嚴以修身”列在首位。今日起，本報與中央電視台共同推出《我的座右銘·當代國人的修身故事》系列報道，以自述、訪談等形式講述名人大家、兩院院士、時代先鋒、道德模范等在座右銘的陶冶下修身正己的人生故事。

　　有段話耳熟能詳：“予嘗求古仁人之心……居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’乎。噫！微斯人，吾誰與歸？”（范仲淹《岳陽樓記》）

　　予嘗求之座右銘，源自這“古仁人之心”，在進退皆憂、憂國憂民中，總傳承著一股“沛乎塞蒼冥”的浩然之氣。

　　多憂，必多思﹔多思，要多干。這“憂、思、干”何以相得益彰？聽一位“處江湖之遠”的基層干部說，他是“白天走干講，晚上讀寫想”。有了，我的座右銘，就是它了。

　　白天走干講：走下去、干起來、講出水平。走，毛澤東在《反對本本主義》中說：“邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學個孔夫子的‘每事問’。”走，不僅要開動雙腳，還要開動腦筋，不能走馬觀花，“葫蘆掉進井裡，還是在水上漂著”。干，就是實踐。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。干部干部，先干一步。講，是領導干部向廣大人民群眾講解和宣傳黨的方針政策，動員、組織群眾的重要手段。能不能講、會不會講，往往體現出一個領導干部的水平。我們有的干部，與新社會群體說話，說不上去﹔與困難群眾說話，說不下去﹔與青年學生說話，說不進去﹔與老同志說話，給頂了回去。“套話一說完，主客便隻好默默地相對，逐漸沉悶起來。”

　　晚上讀寫想：耐心讀、勤於寫、創造性地想。讀，過了學生時代，沒有專門時間讀書，也沒有老師督著你讀書，就看自己願不願擠出時間讀書。再忙，睡前總能擠一小時。關鍵是耐得住寂寞，穩得住心神，便可以進入另一個美妙的世界，從讀書中獲得心靈的充實和內心的愉悅。寫，是反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息的創造性腦力勞動過程。讀書是學習，摘抄是整理，寫作是創造。鄧小平講過：“用筆領導是領導的主要方法，這是毛主席告訴我們的。凡不會寫的要學會寫，能寫而不精的要慢慢地精。”想，學而不思則罔，思而不學則殆。朱熹說：“讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細，心眼既不專一，卻隻漫浪誦讀，決不能記，記不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？”

　　走干講與讀寫想，相輔相成。讀寫想是坐而思，走干講是起而行。白天光陰似金，最宜多走多干多講﹔夜晚沉寂幽靜，更適勤讀勤寫勤想。堅持走干講，才能讀得透、寫得深、想得遠﹔不懈讀寫想，才能走得實、干得好、講得准。

　　白天走干講，晚上讀寫想，夜以繼日，累也不累？其實進入這樣一種生活方式，便不難體會孔夫子的那股豪邁：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜！”

　　白天走干講，晚上讀寫想，周而復始，煩也不煩？其實會另生出一番快樂的滋味。享受工作，一心一意，忙並快樂著﹔享受生活，一茶一書，閑並快樂著﹔享受天倫，一生一愛，愛並快樂著。

　　白天走干講，晚上讀寫想，積以時日，我就寫出了若干短文，拿去發表。互聯網時代，這類文章讀者不會多了，但總還有人關注。記得五年前，有位領導同志來信說：“小文大作，每每拜讀，感慨良多。言簡意賅，有彩無華，實不多見。還望能堅持下去，一以貫之。”鼓勵之后，留了個作業題：“我常想‘是大家常說家常’，也一直想找到上對，終不得，求教為盼。”

　　我回信說：“人民出版社為我出過一本《小文百篇》，其后我又發表了近百篇。擬湊夠250篇之數后，再集一本，或名《小文二百五》，既有‘小文的250篇小文’之意，也想說明：學海無涯，天外有天﹔佳作無窮，讀之汗顏。我雖筆耕不輟，雜論一番，其實捉襟見肘，敗筆時現。充其量，還只是個‘二百五’而已。唯有學習再學習，努力再努力，突破‘二百五’，進入新境界。”當然，畢竟沒人喜歡“二百五”，人民出版社出的是《小文三百篇》。

　　如何給“是大家常說家常”對句？這位領導對的是：“凡才子夜讀子夜，是大家常說家常。”其意境，或許“夜讀子夜”就是“晚上讀寫想”，“常說家常”就是“白天走干講”吧？

　　白天走干講，晚上讀寫想，一位基層干部的話，透著“古仁人之心”，我奉為座右銘。盡管“官”已“居廟堂之高”，但“微斯人，吾誰與歸？”