教師節改在孔子生日自然而然

　　潮白

　　5日上午，全國人大代表、湖北省人大常委會副主任周洪宇在接受採訪時表示，現行教師節缺乏必要的歷史意蘊，無法彰顯中國教育傳統的文化內涵，而孔子的教育理念和教學方法在很大程度上可以代表當今教學改革的方向，具有很強的借鑒意義。因此，建議將教師節改期到孔子誕辰日，即9月28日。現行教師節的日期我們都知道，9月10日。從1985年第一個教師節開始設置，到今年即將整整30年了。

　　周代表的建議實際上是一個舊話題。早在2004年，全國政協委員李漢秋就曾以提案的方式呼吁將孔子誕辰的日子作為教師節。我一直認同他的觀點：傳統節日是世代相傳，我們已無權擇日﹔而重新設定的節日是由我們自己擇日的，就應當考慮這日子是否有歷史文化內涵、如何接續歷史傳統。現在，對周代表建議的前半部分，我也是表示認同的，只是他后面說的代表方向、借鑒意義那些話，覺得空洞無物，帽子也戴得過大。換言之，把一大堆主觀努力所要達成的使命賦予一個僅僅屬於客觀存在的日期，這個承載它如何負荷得了？這樣就能達到目的的話，我們要干別的什麼，豈非多做一些日期的文章就可了事？

　　教師的職業是向學生傳授知識，屬於文化范疇，則教師節日期的選擇理當有一定的講究。況且，我們有為之注入歷史文化內涵的現成資本，想都不用多想，孔夫子是天成的不二之選。《三國志·魏書》已經記載，文帝曹丕下詔稱贊孔子：“考五代之禮，脩素王之事，因魯史而制《春秋》，就太師而正《雅》《頌》，俾千載之后，莫不宗其文以述作，仰其聖以成謀，咨！可謂命世之大聖，億載之師表者也。”當然我們都知道，如今曲阜孔廟大成殿懸挂的匾額，是康熙皇帝手書的“萬世師表”。億載與萬世，表達的是同一含義。從曹丕到康熙，相隔了1500多年，大家仍然能就此達成共識，可見孔子作為教育界的“領軍人物”，其影響與意義之超越時空。因此，盡管孔子的思想為后代的不同時期所利用，孔子本人在漢朝的時候是神學家，在宋明的時候又是理學家，但他作為教育家的本質從來都得到認同。馮友蘭先生認為，孔子是中國第一個使學術民眾化的、以教育為職業的“教授老儒”。他講學的目的，在於養成“人”，養成為國家服務之人，而並不在於養成某一家的學者。所以他教學生讀各種書，學各種功課，弟子的成就也各不相同：論德行，有顏淵、閔子騫﹔論從政，有冉有、季路﹔論文學，有子游、子夏，如此等等。孔子的教育理論，如今很多都成了格言警句，稍一提示，想來很多人都耳熟能詳。關於學習態度的，“知之為知之，不知為不知，是知也”﹔關於學習規律的，“溫故而知新”﹔關於學習方法的，“學而不思則罔，思而不學則殆”。諸如此類，不勝枚舉。我們的歷史上有這樣一個偉大的教育家，我們主觀厘定的教師節的日期難道不該與之發生關聯嗎？簡直是自然而然之事。

　　當年把教師節設定在9月10日，自然有當年的考慮，為什麼那樣考慮，需待專業人士爬梳了。然而，9月10日，目前來看只是一個尋常的日期，窺不見其與教育、教師的相互關聯在哪裡。況且，當年的考慮也未必沒有局限性。對教師節的改期，有人表示“怎麼過”遠比“哪天過”更重要，隻有喚起人們深思設立教師節的本義，改期才有意義。這種抬杠式的思維所要表達的完全是另外一個話題，與本文的主旨攏不到一起。2013年9月，國務院法制辦公室曾將《教育法律一攬子修訂草案（征求意見稿）》及其說明全文公布，征求社會各界意見。其中在《教師法》修訂草案的第六條，有將“每年9月10日為教師節”修訂為“每年9月28日為教師節”的條款。再加上政協委員、人大代表的不斷推動，改期的曙光應當說已經初現。

(來源:南方日報)