為連山壯族發展作出重大貢獻的莫朝玉將軍

　　●莫自省

　　《清遠日報》在報道二廣高速廣東段通車時，在“二廣高速清遠段吃喝玩樂全攻略”中，將“福堂出口”的莫朝玉將軍紀念館作為該地的“招牌景點”來推介（見《清遠日報》2014年12月30日）。該館所紀念的莫朝玉將軍是何許人也？筆者在此做一番介紹。

　　被明朝皇帝敕封的武略將軍

　　莫朝玉將軍紀念館座落在省道263線26km東側的鰲魚山腳，距二廣高速福堂出口3km。紀念館北背山上的莫朝玉將軍墓是連山縣級文物保護單位。其墓碑記載有莫朝玉將軍的生平事跡：

　　公之曾祖諱明森，前朝籍居開（建）封（開）。祖諱安卿，生公父諱郭顯，自開建莫羅寨來程，承耕勤謹，歷代積德，故川岳鐘靈，於正德五年庚午歲十月二十三日亥時降神生。公乃唐狀元宣卿公之裔，其品貌非凡，年當十六，受仙授騰空駕霧、神奇莫測之術。因流賊猖狂劫擄，公特奮勇救民，平剿蕩寇，除龍南殺其賊首，除英梅滅其賊黨，除鯇魚嶺流寇數百，東除西剿，而賊亂遂平。公忠貫於天，義感於廷。嘉靖四十年七月初一，帝下詔爵公父職，召公赴闕賜爵，敕封武略將軍，兼理連陽、懷、賀、英、清七屬地方。嘉靖四十三年，依官作証，將上賞銀，始創九村田產，分十甲耕輸。致此一鄉各姓，君子四民思其德，於程山立廟塑像，咸奉祀焉。溯公享壽五十七歲，於嘉靖四十五年丙寅十月初九酉時而卒……

　　筆者近期協助上海圖書館在連山進行《中國家譜總目》課題調查，查閱了1988年我下鄉收集少數民族古籍時所復印的福堂鎮花羅村《韋氏族譜》（韋星齋編修手抄本，其孫韋益元收藏），內有如下文字：

　　……嘉靖元年（1522），裡排會議赴縣具呈乞詳。督撫兩院准以陸父誕為土官督率鄉夫，遇賊堵剿並免差使，出兵萑苻，遂得稍靜三年。而父誕身故，至五年（1526），賊又四起，眾舉莫諱環字翠峰為千長，遇賊堵御有功，為眾所服。至十年（1531），十甲裡長聯名呈請督撫兩院，扎給莫環為土官，鎮守連陽懷賀諸境廿余年，遇賊堵剿，連報三百卅六捷，厥功偉矣……

　　廣東民族宗教研究院研究員陳摩人所撰的《明代壯族土官莫將軍》一文，談及他上世紀五六十年代在粵北壯區進行社會調查時，在吉田太陽村的《韋氏家乘考》上摘抄過的一段有關莫將軍的記載文字，對照花羅村的《韋氏族譜》所記載的基本相同，陳摩人在文中還寫道：

　　此族譜為韋姓，為什麼記到陸姓和莫姓呢？抄錄者於末尾有跋雲：‘此考略乃同治八年（1869年）七月二十四日始得家中斷簡殘篇中，撮而序之，喜其有王號、年月、人物，知非不經之談也。’湊巧的是永豐區圓珠村覃氏族譜亦有類似的一般內容……（下略）。（見陳摩人、郭鳳祥著《風雨同歌賦》，中國戲劇出版社2004年6月第一版，119頁）。”

　　民國十七年版的《連山縣志·卷十三·人物》載：“莫朝玉，字翠峰，宜善肖村人。秉姿穎異，博學多才。嘉靖六年，流寇為患，程山官兵不振（程山，舊邑名，今司城），玉奮勇倡導鄉團，龍南、英梅、鯇魚嶺諸賊次第剿平。總官兵聞於朝，授武略將軍，捍衛閭裡。命甫下，無疾而逝。鄉人感其功德，立廟程山，至今祀焉。”

　　綜合其墓碑、民間譜牒和地方志的記述，我們得知：嶺南第一狀元莫宣卿的第19代莫朝玉，公元1510年出生於封開縣莫羅寨，10歲隨父莫郭顯到連山定居。17歲娶土官陸父誕（陸氏族譜記為父站）之女為妻，18歲起組織鄉團剿平地方匪患，21歲繼任土官，因維持地方安寧有功，47歲被嘉靖皇帝敕封為武略將軍。

　　備受壯區群眾尊崇的莫公老爺

　　連山壯區群眾為莫朝玉將軍塑像立祠，不僅是為了紀念他的功德，還把他當作神明供奉。在永豐司城街、福堂班瓦村北側、小三江圩建有武略將軍祠，分別供奉莫將軍的塑像，尊稱他為莫公、莫公老爺、莫公老客，其本姓子孫則稱其為“公客”。“客”（粵語讀音），在壯話裡是“官”的意思，壯語語法是將修飾性名詞放在主語后面（倒裝），“公客”的漢義意為“當大官的祖宗”。在連山壯區，自明代至今，不論壯族、漢族、瑤族，不論是莫姓還是其他姓氏，對莫將軍都十分尊崇，認為他是一個有求必應的尊神。

　　蘇明老人說：“莫公老爺不僅是莫家的，也是我們壯族其他姓氏的，我小時候就知道莫公老爺了。”古稀老人孔慶沛也即席講話，表達他對莫公老爺的敬仰之情。莫將軍第18代后裔，已遷徙連南板洞定居的莫乃林、莫簡端在接受採訪時說，他每年都回來拜祭莫將軍，因為他的老祖宗是從這裡搬遷去的。

　　除了到將軍祠、紀念館拜祭莫將軍外，連山壯族還把莫將軍的功績寫進道書中傳唱。2001年冬，韶關學院曾漢祥教授、香港中文大學譚偉倫副教授到連山進行民俗調查，我陪同他們下鄉搜集資料，見到過壯族道士提供的道書，其中有“莫公唱”“莫公感應科（上下卷）”等經文，最古老的版本是清嘉慶四年（1799）的手抄本。這些道書經文記述了莫朝玉將軍的一些生平事跡，為研究莫朝玉將軍提供了一些史料佐証。

　　載入地方歷史文獻的歷史人物

　　除了前面提及的民國版《連山縣志》外，連山的地方歷史文獻也有莫朝玉將軍的事跡記載。

　　先是乾隆二十九年（1764）連山知縣鄭天錦〔《莫氏族譜》記為“康熙丙申年（1716）”，今從《縣志》記載〕頒布訓諭，要莫姓人據實具呈詳載入志。繼而道光十年任連山直隸廳同知蔡天培，親自到武略將軍祠拜謁，寫下了一篇銘文，除了記述莫將軍生平外，還寫道：

　　其殆宿學深思，高人逸士之為乎！正未可以區區介冑盡之也。夫天命無常，成功者退易。曰：天德不可違也。又曰：觀我生進退。將軍有傳，惜其著作不傳，而亦所未樂受。至其身后靈異，此正龍德若隱若現，又與程山白雲悠然無盡。村人士生，值升平之世，仰止高人逸士之廬，其必有以自然其身而體將軍，亦盡之懷也歟，是為志。

　　蔡天培還為將軍祠題匾題聯。匾曰“捍衛閭裡”，聯曰：“邊圉繞烽煙，幸有奇勛重往代﹔孤城靖旭日，惜無善政負茲鄉。”光緒戊寅年（1878）宣善司主金振聲也為之題聯： 武功光世業，略績奠程邦。司主高維翰（任職時間不詳）亦有聯：“草莽未平，百載但憑三尺劍﹔鄉邦既奠，千秋永賴一戎衣。”

　　1997年第一版《連山壯族瑤族自治縣志·卷二十八·人物》，也載入莫朝玉將軍傳（該書789頁）。2001年版《廣東省志·人物志》也載有莫朝玉傳（該書上卷第62頁）：

　　莫朝玉（1510—1566），字翠峰，廣東連山宜善村班瓦寨人，壯族。生於明正德五年（1510年）十月二十三日。幼時天資聰慧，勤習漢文。於十六歲又苦練武功，善騎射。嘉靖六年（1527年）兩廣連結部山區多流賊，為害這一地區的社會治安。是時程山（連山舊邑名）官兵不振，莫朝玉倡辦民防，組織峒丁捍衛閭裡。其時，當地壯族地區土官（土巡檢）陸父誕於嘉靖三年病故后，土官職位一直空缺。壯族甫老商議推薦陸父誕女婿莫朝玉為千長（千夫長）。朝玉親自督率民防鄉夫綏靖地方，奮勇救民，平剿寇盜。

　　嘉靖十年（1531），因莫朝玉綏靖地方有功，經壯族甫老及裡長、甲長聯名呈請廣州督撫，札給莫朝玉繼承陸父誕為土官，隨邑帶兵，“鎮守連陽、懷（集）賀（縣）諸境二十余年，遇賊堵剿，連報三百六十捷，一方有賴，四境皆治”。對壯、漢、瑤民族關系的改善與加強起到積極作用。

　　嘉靖三十六年（1557）由程山縣丞詳情申奏朝廷后，欽賜莫朝玉為奮勇雲騎校尉。嘉靖四十年（1561）七月初一加封為武略將軍，巡導英（德）清（遠）、懷（集）、賀（縣）及連陽七屬。莫朝玉遂將朝廷賞賜銀兩購置大批田產，分給宜善九村十甲黎民百姓耕種，造福鄉梓。

　　莫朝玉卒於嘉靖四十五年（1566），終年五十七歲。在他去世后，鄉民感恩戴德，為其立廟塑像，在班瓦、司城街等地均建有“武略將軍廟”作為紀念。壯鄉尊其為“莫公”“莫將軍”。“文化大革命”期間廟及塑像被毀，1990年部分修復，並新建一座莫朝玉將軍紀念館。

　　除了地方典籍記載外，莫將軍的事跡在民間廣為流傳。據現今已86歲的楊作洲老人（連山壯族瑤族自治縣農業局退休干部）2002年所做的田野調查記錄，他走訪了小三江鎮來自19個自然村的38位50歲以上的老人，有韋、黃、譚、莫、陳、楊、趙、羅、鄭、梁、植、甘等12個姓氏。他們都不約而同講述了關於莫公老爺的神威故事。這些故事已載入新編《廣東民間故事大全·清遠·連山卷》（嶺南美術出版社2014年6月第一版）。

　　由於莫朝玉將軍生前除剿賊寇，維持了地方安寧，又將朝廷賞銀購置田產分給百姓耕種。莫朝玉將軍之后，連山壯族實現了相對穩定、發展的時期，吸納了漢文化，連山壯族地方社會安寧，文化、生產水平得到不斷提高，又由於得天獨厚的氣候、土地、水資源等良好自然環境，外地居民沿北江支流綏江、洊江逆流而上，遷徙到連山定居，和連山的主壯通婚融合，形成了大量的客壯，推動了連山社會、經濟發展。因而莫朝玉將軍不僅受到本姓氏、本民族的敬仰，同時也受到別的姓氏、漢族和瑤族的敬仰和愛戴。連山壯族瑤族自治縣人民政府1991年把莫朝玉將軍墓確定為縣級文物保護單位。1995年，由莫將軍后裔發起，各界群眾捐款集資，自治縣政府先后撥款13萬多元，於9月建成1482m2主體工程的莫朝玉將軍紀念館，2006年、2010年又先后續建了牌坊、圍牆、東西回廊，第二、第三期配套設施工程。現在，莫朝玉將軍紀念館既是各界人士緬懷紀念莫將軍功績的活動場所，又是該地的招牌旅游景點。平時有前往紀念館瞻仰參觀的，有前往許願祭拜的，終年不斷。每年農歷十月廿六莫將軍誕辰之日，紀念館都舉行隆重的紀念活動，屆時不但有本地的各界人士，也有來自相鄰外縣、外省的人士前來參加，每年都有千人以上自發前來參加，體現了長久以來形成的對莫朝玉將軍的敬仰之情。▉

(來源:南方日報)