“五羊銜谷”與“三羊開泰”

　　潮白

　　農歷甲午馬年就要離去、乙未羊年就要到來了。馬年談馬，羊年談羊，×年的時候談×，最近這幾年大家都非常熱衷於此，伴隨著十二生肖的輪回而輪回。所謂熱衷，就是把關於該生肖的、那些帶好意頭的字眼或詞語挑出來，津津樂道。即便“形貌”對不上，諧音也成，生“雞”勃勃、“鼠”一“鼠”二什麼的。在狗年，因為跟狗有關的詞匯大抵都屬於貶義——蠅營狗苟、狗惡酒酸、狗仗人勢等等，於是有人發明了“旺旺”，從狗的招牌叫聲中找到了慰藉。一時間，大江南北，“旺旺”之聲四起。

　　羊年來了，“羊羊”得意、“羊”帆起航開始不絕於耳。記得前幾年有一段時間，電視廣告中用諧音亂改成語成為眾矢之的，一“劍”鐘情、“酒”別重逢、天“嘗”地“酒”之類，弄得大家不勝其煩，被認為是糟蹋成語，以至於國家廣播電影電視總局要頒發《廣播電視廣告播放管理暫行辦法》來進行規范。有意思的是，見之於生肖組合，則上上下下都表現出極大的寬容，這種“歪用”的性質與廣告裡的有什麼兩樣嗎？沒有，但是卻毫不妨礙前者大行其道。甚至兔年那年，Happy new year to you的to也被置換成了“兔”，使諧音的運用還突破了語種的界限，不失為趣事一樁。

　　羊年對於廣州，別有一番親切，眾所周知廣州的“綽號”是羊城。所以年初的時候，中國郵政在廣州舉辦了《乙未年》生肖郵票首發儀式，所謂“羊年羊票羊城首發”，票面是一頭五彩的綿羊，雍容華貴。昨天看到一則報道，對中國羊年感興趣的老外發現了一個很糾結的問題：這個羊究竟是哪種羊呢？sheep、goat、ram？南京有民俗專家釋疑了：山羊。這樣一來，郵票的設計又無法自圓其說。這老外真是多事，把個原本不成問題的問題硬是給弄成了問題，暫且不理。《乙未年》生肖郵票有個比較特別的地方，就是其小版票邊飾上有一隻嘴裡含著麥穗的“回頭羊”，這是根據廣州“五羊銜谷”的傳說為藍本而設計的。因此，生肖郵票發行第三輪結束之際亦即36年來首次融入了地方元素，這是廣州可賴以自豪的。然而考察廣州“羊城”這一別稱的由來，會發現是件挺有意思的事。

　　五羊的出現，開始是在唐朝。唐詩有句曰：“五羊城下駐行車，此事如今八載余。”宋初編纂的《太平廣記·崔煒》中屢次提到騎著白羊來去的“羊城使者”，崔煒“后有事於（廣州）城隍廟，忽見神像有類使者……是知羊城即廣州城。廟有五羊焉”。崔煒是唐德宗時人。而到了宋朝錢易的《南部新書》裡，五羊的得名時間向前推到了晉朝，吳修為廣州刺史，“未至州，有五仙人騎五色羊，負五谷而來。今州廳梁上畫五仙人騎五色羊為瑞，故廣南謂之五羊城”。再到清朝屈大均的《廣東新語》，更上溯到了西周：“周夷王時，南海有五仙人，衣各一色，所騎羊亦各一色，來集楚庭（廣州）。各以谷穗一莖六出，留與州人，且祝曰：‘願此阛阓（街市）永無荒飢。’言畢騰空而去，羊化為石。”現在我們檢索五羊的相關資料，會發現採用的都是屈說。那麼，考察“五羊銜谷”這個傳說的演變有什麼意思呢？可以印証顧頡剛先生的“層累說”理論，就是：時代愈后，傳說中的古史期愈長，傳說中的中心人物愈放愈大。

　　從很早的時候起，國人在歲首稱頌時就喜歡以“三羊開泰”來互相祝福，傳統的年畫、擺件、工藝品也每每以之為題材，雖然古時“羊”與“陽”通，但從《易經》中“三陽開泰”或“三陽交泰”的辭源來看，還是應該屬於以“羊”諧“陽”。羊年就要到了，作為冬去春來陰消陽長、吉祥亨通好運即將降臨的良好寓意，“三羊開泰”的腰板自然可以挺得更直了。

(來源:南方日報)