遠親不如近鄰

“鄰居好，賽金寶”，“千金買宅，萬金買鄰”，“鄰睦風亦暖，家和人自康”等等這些祖輩相傳的格言和諺語，恰恰反映了鄰裡之情的無比可貴。吟詠了上千年的唐代詩人王勃“海內存知己，天涯若比鄰”的詩句，也印証著鄰裡關系在人們心目中的分量。

說鄰裡，道鄰裡，不能不追溯一下“鄰裡”一詞的本意和淵源。鄰裡，在當代一些辭書中的解釋，歸納起來就是指鄰居或同鄉，同一鄉裡的人，是地緣相鄰並構成互動關系的初級群體。這比較接近於人們尋常的理解。在古代，鄰裡卻是一種居民組織，《周禮•地官•遂人》中說：“五家為鄰，五鄰為裡，四裡為酂，五酂為鄙，五鄙為縣，五縣為遂。”也就是說，每五家組成一個“鄰”，每五個鄰(即二十五家)組成一個“裡”。因而古代的鄰裡有別於現代的鄰裡，有著明顯的“階級性”。其實，我們稍作思考便不難發現，不論是在刀耕火種的古代，還是社區文化高度發達的今天，“鄰裡”是一種組織形式也好，是一種地緣關系也罷，都脫離不開人與人之間的感情聯系。由此可見，不論世事如何變遷，鄰裡之間都可以稱得上是個人、家庭甚至社會最基本，也是十分重要的社交關系。

人類文明的發展，不斷為“鄰裡”關系賦予著更加豐富的內涵。“鄰居好，賽金寶”，“千金買宅，萬金買鄰”，“鄰睦風亦暖，家和人自康”等，這些祖輩相傳的格言和諺語，恰恰反映了鄰裡之情的無比可貴。吟詠了上千年的唐代詩人王勃“海內存知己，天涯若比鄰”的詩句，也印証著鄰裡關系在人們心目中的分量。“一排籬笆十根樁，一家有難大家幫”，鄰裡之間，遇到大事小情，你來我往，彼此伸把手，幫個忙，既是幫他人，其實也是幫自己。“鄰裡團結是非少，家庭和睦百事興”。和睦、和諧的鄰裡關系，不僅能夠使人心情愉悅舒暢，成事立業，而且還有利於整個社會的和諧穩定。隻要我們生活在社會大家庭裡，誰又能沒有鄰裡？

伴隨著社會前進的腳步，人們生活方式和居住條件發生了變化，鄰裡關系也日漸有了些微改變。充滿著濃濃鄉愁的朴素青磚紅瓦、綠柳白牆，正逐漸被鋼筋水泥的“混合物”包圍和替代。“堅不可摧”的防盜門、防撬窗，帶給人們一絲絲安全感的同時，留給鄰裡的卻是一道心與心之間的障礙。“雞犬之聲相聞，老死不相往來”。你我同住一棟樓，同走一道門，對門而居，卻相互不知名姓，冷漠形同路人，彼此沒有信任，有時甚至防“鄰”甚於防賊。

有道是：遠親不如近鄰。在千百年延續的傳統思想裡，鄰裡，終究是一種不是親人勝過親人的關系。雖說現在人們自我意識增強，追求私密生活和空間的願望更為強烈，造成了不少現代人有緣對門，無緣相識的生活狀態，但是這濃濃的鄰裡親情，依然是中華民族不可遺棄的傳統和文化。

如何維護“睦鄰友好”、互愛互助的鄰裡關系，對於普通大眾來說，或許不過只是為了獲得一種好人緣罷了，而對於黨員干部來講，並不是一件簡單的小事情，其中蘊含著胸懷家國的大道理。1945年10月，毛澤東在《關於重慶談判》一文中指出：“我們共產黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那裡的人民結合起來，在人民中間生根、開花。”毛澤東把共產黨人比作種子，把人民比作土地，充分表明，共產黨人必須緊緊依靠人民，置身於人民之中，將自己代表人民根本利益的堅定立場在革命實踐中體現出來，使人民了解自己，贏得人民的支持和擁護，不斷使我們事業發展壯大走向一個又一個勝利。

黨員干部首先是“社會人”，來源於人民，同時，又是我們革命的“種子”，置身於社會大家庭，融於普通鄰裡日常的生活中。“種子”要融入“土地”，處理好普通的鄰裡關系，在黨群、干群之間架起溝通友愛、傳遞真情的橋梁，是我們每一位黨員干部必須面對的一門大學問、一項大課題，是一項嚴肅的政治責任，也是“修身齊家治國平天下”的基本功。處理不好鄰裡之間的平常關系，何以錘煉出治國理政的大作為？

鄰裡交往要的是一種人情味。人情味，是人性之中最為溫暖的一面，是最易引起心靈共鳴的真摯情感。鄰裡之間的交往，當以平等作為前提，以濃濃的人情味為“黏合劑”。英國維多利亞女王的一次遭遇，給我們處理鄰裡關系上了生動一課。有天晚上，維多利亞女王與丈夫吵了嘴，丈夫心中不樂，獨自回到臥室，將女王關在了門外。時隔不久，女王來臥室，見房門緊閉，隻好敲門。“誰？”丈夫在裡邊故意大聲問。“女王！”維多利亞傲慢地答道。然而，臥室門並沒有打開，女王隻好再次敲門。裡邊又問：“誰？”“維多利亞。”女王換了種口氣，如此回答。臥室的門照舊沒有打開，也聽不見裡邊任何動靜。維多利亞女王很無奈，隻好再一次地敲了門。“誰？”這回裡邊的聲音比前兩次響得多。女王似乎意識到了什麼，隻好乖乖地、柔聲細語地回答：“您的愛妻維多利亞。”稍許，門緩緩地開了。維多利亞女王在處理家庭關系上犯了錯誤，她隻記住了自己女王的“尊貴”，卻忘記了自己是丈夫的另一半。說實話，不少黨員干部都會不自覺地犯類似的低級錯誤，在鄰裡交往時，習慣於端著“女王”的臭架子，以高高在上的姿態，拒左鄰右舍於千裡之外，有的甚至不屑於與“黎民”為伍。“敬人者，人恆敬之”，“不敬他人，是自不敬也”。黨員干部八小時之外，應做好角色轉換，放下級別身份，自覺回歸社區鄰裡的生活圈子，自覺與群眾打成一片，拋開“官腔”，嘮嘮老百姓聽得懂的“家常嗑”。黨員干部對待鄰裡的這種人情味，應當如《墨子•兼愛中》所說：“視人之家，若視其家﹔視人之身，若視其身。”懂得拿他家當自家，拿別人當自己。這樣“低眉順眼”對鄰裡，關鍵時候，才能敲開百姓家的那扇“門”。

鄰裡交往要的是一種真誠心。誠者，天之道也﹔思誠者，人之道也。鄰裡相交，也是這樣，以誠相見，心誠則靈，才能交到知心朋友。1860年，林肯參加美國總統競選，面對對手的豪華排場，他站在一輛普通的馬車上，對他的聽眾說：“有人打電話問我有多少銀子，我告訴他們我是一個窮棒子。我有一個妻子和兒子，他們都是無價之寶。我租了一間房子，房子裡有一張桌子和三把椅子，牆角有一個櫃子，櫃子裡的書值得我讀一輩子。我的臉又瘦又長，且長滿胡子，我不會發福而挺著大肚子，我沒有可以庇蔭的傘子。唯一可以依靠的就是你們。”林肯與他的競爭對手相比，幾乎沒有什麼優勢可言，除了“寒酸”的誠實，沒有什麼可以許諾給自己的支持者。但林肯的誠信讓人由衷的欽佩，他也恰恰依靠這風趣又誠實的演說詞而大獲全勝，成為美國第16任總統。黨員干部與鄰裡交往，要獲得群眾的“贊成票”，就得以林肯為榜樣，對待鄰裡，也要像林肯對待支持者那樣。這是因為鄰裡之間生活在一個社區、一棟樓，甚至對門而居，每天低頭不見抬頭見，張三李四是什麼脾氣稟性，從事什麼崗位職業，大都有個基本的了解，與其遮遮掩掩，倒不如坦誠相見，省得讓左鄰右居覺得你“虛”“假”。

鄰裡之間，還應懂得投桃報李的道理。有時以誠待人，便是以誠待己。一位女士家的樓上有一個男孩，讀高中，每天晚上晚自習回來，男孩都會在這位女士家門口停下，把燈拉滅，然后才邁著輕輕的步子上樓。有幾次，女士的女兒回家時就隨手把門口的燈關了，女士總是悄悄地再把燈拉開，女兒覺得蹊蹺，就問媽媽：你要出去呢，還是等人來呢？女士說：不是的，等一會兒樓上的男孩要放學了，樓道裡黑，別磕著這孩子。女兒一下明白了，原來媽媽特意為男孩亮著一盞燈啊！因為樓上的鄰居，隻有這個男孩最懂事，他每次很晚放學回家總是悄悄上樓，怕影響到鄰居，而且每次都把燈給關上，而其他的孩子，卻做不到。因此，男孩的懂事，換來的是別人為他默默地亮著的一盞燈。這也提醒黨員干部，鄰裡之間，愛是相互的，贏得一份別人的關懷並不難，隻要你敞開真誠的心扉對待他人，必然會得到一份回報。

鄰裡交往要的是一種高境界。共產黨員一言一行，反映的是黨這個群體的形象，是黨這個群體的可信度。你是黨員干部，在與鄰裡的日常交往中，就要有擔當，就要體現一種高姿態、高境界。在這裡先講一個大家都耳熟能詳的故事。清康熙年間有個大學士叫張英，老家桐城的老宅與吳家為鄰，兩家府邸之間有個空地，供雙方來往交通使用。后來鄰居吳家建房，要佔用這個通道，張家不同意，雙方將官司打到縣衙。縣官考慮糾紛雙方都是官位顯赫、名門望族，不敢輕易了斷。張家人便給張英寫了一封信，期望借助張英的職權疏通關系，打贏這場官司。張英閱信后坦然一笑，揮筆寫了一封回信，並附詩一首：千裡來書隻為牆，讓他三尺又何妨？萬裡長城今猶在，不見當年秦始皇。家人接信后，明白其中意思，主動讓出三尺空地。吳家見狀，深受感動，也主動相讓，結果成了“六尺巷”，兩家禮讓之舉和張家不仗勢壓人的故事流傳至今。今天，我們的黨員干部在鄰裡交往中，特別是涉及利益沖突的時候，更需要做出這種高姿態，心裡時刻立著一道“六尺巷”，不能干仗勢欺人、以權壓人的蠢事。

毛澤東的故居韶山沖上屋場，是一棟湖南農村常見的“凹”字形農舍，韶山一帶叫“一擔柴”，一棟房子住著兩戶人家。在這普通的農舍裡，毛澤東生活成長，也結交著不同的鄰居。1925年8月，毛澤東以“養病”為名，回到韶山開展農民運動，被反動軍閥趙恆惕得知，於是便電令湘潭縣團防總局派兵捉拿毛澤東。在這危急關頭，鄰居毛伏勝和另一位農民周漢生冒著生命危險護送毛澤東離開了韶山。《孟子•梁惠王下》中說：“樂民樂者，民亦樂其樂﹔憂民之憂者，民亦憂其憂。”這其中既有普通的鄰裡交往之理，也是深刻的治國理政之道。毛澤東以他人為先、以鄰裡為重的思維和境界，結交的親密鄰裡關系，關鍵時刻換來了冒死相救，也保住了革命的最終勝利。偉人與鄰居之間的故事，體現了一種至高境界，印証了革命的大道理，極其值得廣大黨員干部深思。

（《刊授黨校》雜志授權人民網－中國共產黨新聞發布，請勿轉載）    

>>>點擊進入“全國黨建期刊博覽”