墨子“節用利民”思想及其現代借鑒

艱苦奮斗、勤儉節約是中華民族的傳統美德，是我們黨的優良作風。黨的十八大以來，中央要求厲行勤儉節約、反對鋪張浪費，得到了廣大干部群眾衷心擁護。挖掘墨子的“節用利民”思想精華，對於新時期進一步落實中央“八項規定”精神，厲行勤儉節約、反對鋪張浪費，純潔黨的作風具有一定的借鑒。

墨子（約公元前480—前393年），名翟，戰國初期魯國人，春秋戰國之際思想家、政治家，墨家學派創始人。在當時禮崩樂壞這一動蕩的社會背景下，墨子提出了“節用、節葬、非樂”等十大主張。其中，尤其是建立在“利民”目的之上的“節用”思想，有利於促進國家安定、政治清明、人民幸福的同時，還包含了合理利用自然、適度開發自然的思想萌芽。

提出“節用利民”思想，反對鋪張浪費行為

墨子主張“節用”，認為，“儉節則昌，淫佚則亡”（《墨子•辭過》），他認為隻要是超出實際需要的消費，即他所說的“無用之費”，就是鋪張浪費。“古者聖王制為節用之法，曰：‘凡天下群百工，輪車鞼匏，陶冶梓匠，使各從事其所能，曰：凡足以奉給民用，則止。’”（《墨子•節用中》）墨子指出，王公貴族吃的要色香味俱全，穿的要綾羅綢緞，住的要寬敞富麗，出行的工具要裝飾華麗，玩樂要設宴賞歌，死后還要厚葬久喪，這種鋪張浪費行為如果不加以制止，勢必引起上行下效，並迅速蔓延，導致整個社會風氣嚴重敗壞。墨子認為，如果浪費無休無止，生產財富卻不增加，財富將被消耗殆盡，一旦國家發生戰亂或災害，就將面臨岌岌可危的境地。可以看出，墨子把反對鋪張浪費提升到了關系國家興亡的高度，特別是在古代生產力落后的條件下，統治者的鋪張浪費會嚴重威脅到普通民眾的生存，必將導致國家發展的失衡，使國家走向衰亡。正所謂“國奢則用費，用費則民貧。”（《管子•八觀》）墨子主張要“去無用之費”，即沒有必要的浪費要去除掉。他認為，“去無用之費”是“聖王之道，天下大利也。”（《墨子•節用》）墨子明確提出“加費”的充要條件，“加費”即增加費用。墨子並不絕對地反對“加費”，他認為在有利於老百姓的情況下，可以“加費”。他主張：“凡足以奉給民用則止，諸加費不利於民利者弗為。”（《墨子•節用》一切用度，凡是能夠滿足民眾的基本生活需要的就可以了，如果超過這個限度而不利於老百姓，那就決不能做。

細化“節用利民”標准，並躬身力行

為了有效限制或制止鋪張浪費行為，墨子制訂了一系列的“節用之法”。細化衣食住行“節用標准”。吃的方面，主張“足以充虛繼氣，強股肱，耳聰目明，則止”(《墨子•節用》)，不要過分講究調料和味道，更不要追求遠方國家的食品﹔穿的方面，主張“適身體，和肌膚而足矣”(《墨子•辭過》)，無需過分追求奢華﹔住的方面，則強調“冬以圉寒，夏以圉暑”(《墨子•辭過》)，不必將房子建造得富麗堂皇﹔行的方面，認為舟車“乘之則安，利以速至”(《墨子•辭過》)即可，用不著文彩雕鏤來裝飾。細化“節葬”標准。墨子認為，當時社會的“厚葬久喪”是對人力物力的巨大浪費，進而他提出了“節葬”之法，“衣三領，足以朽肉，棺三寸，足以朽骸，掘穴深不通於泉，流不發泄，則止”(《墨子•節葬》)。明確“非樂”判斷標准。墨子主張“非樂”，以“興天下之利，除天下之害”為原則，他認為不作節制地對審美和藝術的追求將會“虧奪民衣食之財”，強調在文化娛樂上也要節約。他認為如果“飢者不得食，寒者不得衣，勞者不得息”，統治者還有為樂的必要嗎？墨子認為儒家“足以喪天下”的原因就是“弦歌鼓舞，習為聲樂”(《墨子•公孟》)，歌舞聲樂毫無節制，浪費財物，勞民傷財。主張居上位者要率先垂范。墨子認為，提倡“節用”，最重要的是居上位者要帶頭，在衣食住行、喪葬、文化娛樂等方面做到限制在合理范圍內。同時，墨子及其弟子也躬身力行，他自稱“量腹而食，度身而衣”（《淮南子•俶真訓》），他的弟子吃穿方面也是“短褐而衣”、“黎蕾而羹”，非常簡朴。

倡導“節用利民”理念，促進天人和諧

墨子把一切生活現象歸結於“天”(自然)。認為天降疾穴決疫，飄風苦雨，四時不和、五谷不熟都是“天意”。“今若天飄風苦雨，溱溱而至者，此天之所以罰百姓之不上同於天者也。”（墨子•尚同上》）墨子認為，人的欲望、需求無限，而自然在一定的時間、空間裡能提供的資源卻有限，無限的奢求與有限的供給存在矛盾，如果浪費不止，勢必助長竭澤而漁式的對自然的掠奪，進而加劇這種矛盾，人與自然的平衡必將失調，且終將導致人自身的生存危機。他主張天人合一，人與自然和諧相處。人在認識自然和改造自然的過程中，要自覺保護自然，實現人與自然和諧相處。墨子認為，若不“節用”，浪費無度，那麼天人和諧相處便不可能。

借鑒墨子“節用利民”思想，形成厲行節約、反對浪費的“新常態”

墨子的“節用利民”思想，不僅是對當時統治者生活奢侈腐化的狀況作出了有力的批判，也體現了對國家民族命運的深刻擔憂，更表現出了一種說到做到、知行合一的實踐勇氣。挖掘墨子“節用利民”思想精華，對於推進新時期作風建設，努力取得厲行勤儉節約、反對鋪張浪費新成效具有重要借鑒意義。

奢靡之始，危亡之漸。當前作風有所好轉，但樹倒根存。我們要認真貫徹落實中央和習近平總書記講話精神，善於吸收借鑒墨子的“節用利民”思想，常態化推進厲行勤儉節約、反對鋪張浪費工作。各級黨政機關領導干部要借鑒墨子“躬身力行”精神，大興艱苦奮斗之風，帶頭厲行勤儉節約、反對鋪張浪費，以優良的黨風政風帶動社風民風。要借鑒墨子“節用利民”思想精華，引導各級黨政機關和廣大黨員干部增強艱苦奮斗、勤儉節約意識，在全黨全社會進一步營造節約光榮、浪費可恥的濃厚氛圍。借鑒墨子“利民”標准，進一步細化厲行節約相關制度文件，能量化的就量化，便於操作執行，同時要做好厲行節約制度與相關法紀黨規的銜接，強化制度的配套性、系統性、科學性、嚴謹性。嚴格執行《黨政機關厲行節約反對浪費條例》、《黨政機關國內公務員接待管理》、中央《關於開展“四風”突出問題專項整治和加強制度建設的通知》及《黨政機關厲行節約反對浪費實施細則》等一系列厲行節約、反對鋪張浪費文件規定，嚴格正風肅紀，以剛性的制度約束、嚴格的制度執行、強有力的監督檢查，切實遏制奢侈浪費現象。以嚴厲的懲戒機制，對鋪張浪費行為發現一起、查處一起，使厲行勤儉節約、反對鋪張浪費成為改進作風的一個突破口、一張金名片。

反對鋪張浪費永遠在路上，永遠沒有休止符，必須抓常、抓細、抓長，持續努力、久久為功。要抓常，形成抓節約促工作、抓工作促節約良性循環。要抓細，小處著眼、細處著手，對干部群眾特別是基層群眾反映的鋪張浪費問題一一回應、具體解決。要抓長，反復抓，要經常化，不能三天打魚兩天晒網，集中抓的時候雷霆萬鈞，平時放任自流。同時，在解決眾多具體問題的同時，著力找出其中的普遍性規律性，上升為制度，推進長效化建設，形成厲行勤儉節約、反對鋪張浪費的“新常態”。

（作者單位：浙江省儒學學會）

（《杭州》雜志授權人民網－中國共產黨新聞發布，請勿轉載）    

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