郑中
基层党员干部，内要面对千头万绪的工作，外要面对缤纷世界的诱惑，尤其是在偏远的贫困地区，更需要耐得住寂寞，守得起清贫，稳得住心神，经得起考验。然而，“世人熙熙皆为名来、世人嚷嚷皆为利往”的繁忙景象，仍然让有的同志对自己的努力产生了质疑：我们整天艰辛付出，是否失去了人生中很多美好的东西?我们这样辛辛苦苦，勤勤恳恳，是否得不偿失?
如此这般，有的同志不经意间就落入计较得失的“牛角尖”之中，整天患得患失，抱怨不已。特别是在脱贫攻坚的第一线，艰巨的任务和困难的条件让一些党员干部打起了退堂鼓，甚至有的人“后悔”自己走上了人民公仆之路，得失问题似乎成为了一些党员公仆之路上的不可逾越的高山。但是，翻越这座高山的党员也大有人在，从焦裕禄到孔繁森，从王家元到李保国，他们甘于寂寞、扎根基层，他们默默奉献、倾其所有，他们“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。他们是如何做到的？因为他们掌握了共产党人的一件基本武器——马克思的辩证唯物主义，正确认识了得与失的辩证关系。
有个大家耳熟能详的故事，叫“塞翁失马，焉知非福。”在古代北方边境上，住着一个擅长推测吉凶祸福的老人，他的马丢了，邻居说是坏事，他认为是好事。他得到了额外的马，邻居说是好事，他却不以为然。他的儿子骑马摔伤，邻居安慰他，他却感到高兴。最后，他的儿子因为瘸腿躲过兵役，免于战死。这则故事充分说明得与失的辩证统一关系，得失往往会随外部条件变化而互相转换。而且，不义之得，终将有失，大义之失，必将复得。这种现象，在中国的政治生态上屡屡展现。
有得必有失。君不见，有官员跑官要官、拉票贿选，他得到的位置有多高，他摔下来的时候就有多疼；有官员骄奢淫逸、醉生梦死，他今日吃进去多少，明日会吐出来更多；有官员欺压百姓、官威十足，他从人民身上得到的，最后往往会加倍奉还。有一些党员干部，迷失在计较个人得失的问题之上，假公济私、中饱私囊，看上去人生圆满了。但实际上，他失去了执政为民的职业操守，失去了廉洁奉公的党性修养，最终失去了合格党员的身份，成为时代的罪人。结果，有的押赴刑场、一命呜呼;有的深陷囹圄，了却残生。一朝醒来，他们似乎什么都没有了，失去了自由，失去了亲情，更失去了人民的信任。得到的太多，失去的更多，这种教训还少吗？
相反，有失必有得。刚才提到的人民好干部焦裕禄、援藏干部楷模孔繁森、最美基层干部王家元和“太行新愚公”李保国等等，他们看透了个人得失的小账，谨记着为祖国繁荣昌盛默默贡献的大账。他们失去了个人的荣华富贵，多数人甚至献出了宝贵的生命，但是他们得到的，是全国人民的赞誉，成为共产党人奋斗史上永垂不朽的丰碑。
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。作为一个立志为人民服务的党员干部，必须摒弃庸俗的得失观、名利观。要经受住权力地位的考验，保持为民服务的宗旨意识；要经受住名利得失的考验，保持奋发有为的精神状态；要经受住酒绿灯红的考验，保持艰苦奋斗的政治本色。这些考验归根结底，来自于我们面临的“四个考验”。作为人民的公仆，若经受不住考验，追求庸俗生活情趣，就成了“糖衣炮弹”的牺牲品。反之，能经受考验的战士，都应以无私奉献为抵御诱惑的武器，不在乎职位的大小高低，而在意是否以实际行动服务社会、奉献群众、履职尽责。一个合格的党员，应该经常想一想入党的初心是否还在、艰苦奋斗的精神是否还在、党员的英雄本色是否还在。自觉以严格的党性要求自己，以肩负的重要责任鞭策自己，管好个人的生活圈、朋友圈和娱乐圈，这样才能抵挡住金钱和物欲的诱惑，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。
“居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君”。我们也许错过了事业中的另一番光景，但为全面建成小康社会营造了繁华似锦；我们也许错过了人生中的另一种可能，但为中华民族伟大复兴篇章上增添了一句诗文；我们也许会陷入迷茫，“问君能有几多愁”，但是想到能让人民享受改革的“获得感”，所有的顾虑便像“一江春水向东流”。习近平总书记要求各位党员向李保国同志学习，“学习李保国同志心系群众、扎实苦干、奋发作为、无私奉献的高尚精神，自觉为人民服务、为人民造福，努力做出无愧于时代的业绩。”那么，要做出无愧于时代业绩，就勿让患得患失阻挡了奉献的脚步，从看淡得失实现人生价值、无私奉献激发党性光辉开始吧。
