清明时节，通过祭扫表达对亲人的哀思，是我们可贵的传统民族文化品质。对文明祭扫的提倡，近年来也成为节日文化的重要元素。这一“另类元素”充斥报端，是文明社会的无奈和尴尬。
酒水洒一地，草坪成香炉，祭扫过后垃圾随意丢弃......不文明祭扫不仅破坏了环境，也容易造成火灾等事故。近日南京一墓地由于焚烧纸钱酿成火灾，但依然出现一边消防人员救火，另一边市民熟视无睹继续燃放鞭炮的境况，管理方甚至欲打出“跪求扫墓市民别放鞭炮”的横幅。不过可以想见，仅靠口号，效果恐怕不会太明显。
针对文明祭扫，目前已有多种文明祭祀方式悄然兴起，“家庭追思会”、“网上祭奠”、“鲜花祭扫”等现代“祭扫”方式几乎每年都被媒体拿出来呼吁。现实却是，舆论对上述祭扫方式评价很高，但真正做的时候，社会认可度并不高。祭扫往往被作为家庭或家族行为，要突破传统显然并不容易。
有观点认为，清明祭扫传递的是活着的人的观念、心态和情绪，是折射社会价值取向的一面镜子。此话不无道理，推而广之，社会有多文明，祭扫就会有多文明。事实上，随着城市化进程的加快，社会文明也在悄然发生着变化。传统的殡葬方式和人们对待传统的观念早已面临现实的挑战，这意味着祭拜方式也有改变的土壤。但是，为何文明祭扫依然还是个难题？
对于转型社会来说，文明社会的建立不是喊喊口号就可以完成的，就如同餐桌浪费问题，若不建好法律和制度的笼子，不把“三公消费”的权力关进笼子里，就要在全社会范围内遏制这种不文明现象，往往显得力不从心。社会文明的建立是一个复杂的过程，特别需要共识的有序凝聚。
现在的问题是，每到清明时节，不少地方的有关部门简单通过一纸“倡议书”呼吁市民要文明祭扫，立出各种禁止，这种做法是简单地将“文明祭祀”与“传统祭祀”相对立，忽视了“文明祭祀”与“传统祭祀”两者之间应当有一定过渡。有些地方，明知不可能做到禁止市民焚烧，又不愿意提供或不提供足够香炉等设施降低火灾隐患，将责任完全推给市民，忽视人们的感受，无助于降低祭扫的环境问题、安全隐患等当务之急。社会文明的形成，需要一定的器物基础，这个基础可能包括设施，也包括切实有效的规则制度。
文明祭扫，做到像敬畏祖先一样尊重文明，既需要每个人的身体力行，也需要在各种选项中让选择文明祭扫更加容易，逐步让文明祭扫成为唯一选项。
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