“鞋子论”蕴含着一种目标更加明确的尝试。这反映了这一代领导人的自信，也反映了经过几十年的摸索，中国领导者逐渐找到适合国情的路子
习主席最近访问俄罗斯，提出了 “鞋子论”，就是“鞋子合不合适，穿了才知道”。一个政治家的具体政绩可能随着时间流逝逐渐被人淡忘，然而他一句蕴含哲理的话可能一直为后人记起。由习主席的“鞋子论”人们很自然地想起邓小平的“猫论”——“不论黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫”。时代进步了，人们的观念改变了，需求也不同了，因而认识也深化了，与“猫论”相比，“鞋子论”体现了怎样的时代新意？
首先，从关注物质到注重自身的感受。上个世纪六七十年代，温饱是个大问题，那时不管用什么手段，先弄够足够的食品衣物，不至于让人们挨饿受冻，这是燃眉之急。这也就是当年邓公“猫论”提出的历史背景和伟大之处。然而改革开放这二三十年来，温饱问题基本解决了，这时就要考虑自我的感受，那就是幸福不幸福，舒适不舒适。现在不仅有鞋子穿，还要讲究鞋子要穿得舒适，穿得美观。这难道不说明时代在进步吗？
其次，从疯狂的攫取到淡定的感受。在物质匮乏的时代，人人都像饿极了的猫，虎视眈眈、两眼发绿，一有猎物马上扑上去。这样做就是为了填饱肚子，经常还弄得自己血淋淋的，狼狈不堪，始终过着烦躁不安的生活。从上世纪七八十年代过来的人都会有这种感受。然而等到有一天，猫开始追求审美，照镜子、戴头绳、穿新鞋，那就反映了时代的巨变。现在不少人不正是过着这种日子吗？所以，时下才具备提出“鞋子论”的现实基础。
再次，从过去的无序到现在的有序的转变。在七八十年代，一只老鼠出洞了，群猫竞逐，黑的、白的、花的一起上，你撕我咬，你夺我抢，谁逮住老鼠，不仅可以混个半饱，而且还很光荣，赢得光荣头衔。这是一种无序的弱肉强食、巧取豪夺的生态环境。然而，穿鞋子就不同了，即使大家都没有鞋子穿的时候，大街上扔一只鞋子，即使是全新的，也不会都一窝蜂上去抢，因为穿不合脚的鞋子比不穿鞋子更受罪，轻者磨出水泡，重者则可以把脚弄伤。所以说获得鞋子的过程必须是有序的，要么量脚定做，要么到商店试着买。现在方方面面是不是已经达到有序状态，这很难说，然而起码对有序提出了强烈的呼唤。“鞋子论”就反映了这种时代对“社会有序”的呼唤。
最后，由大众化到个性化的变迁。物质享受分两种，享受的档次也分两个级别。第一种物质享受就是基本的生活需求，吃的、住的、穿的，适用于每个人，不挨饿、不受冻、有地方住。这是第一层次的享受。第二种物质享受就是因人而异的个性化需求，胃寒者多吃温性食物，怕潮湿者多住阳光房间，内火旺者多穿清凉服装。鞋子是人们最个性化的需求，上衣裤子大点儿小点儿，问题不大，然而鞋子必须合脚，穿小鞋穿大鞋都走不成路。“鞋子论”反映了物质文明的发展已经到了人文关怀的阶段了。
“鞋子论”注重自身的感受，没有什么争论的空间，谁都得说实话，谁不诚信谁就受到惩罚，你穿了双小鞋偏偏说很舒适，这就是典型的自己跟自己过不去！所以“鞋子论”鼓励的是人们要诚信，不自欺欺人。
此外，“鞋子论”还蕴含着“尝试”，一种目标更加明确的尝试。到鞋店里边，选择自己喜欢的式样、质料，再根据自己平时穿的号码，选出自己合适的鞋，不是一件难事。试鞋的确定性、成功率有所保障，而危险性几乎没有，这反映了这一代领导人的自信，也反映了经过几十年的摸索，中国领导者逐渐找到适合国情的路子。
（作者为新加坡国立大学终身教职、湖南师范大学“潇湘学者”特聘教授）
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