泱泱神州，悠悠故国，物华天宝，人杰地灵，我们的老祖宗留下了许多有特色的东西。比如中国人的造井，以至于后来形成独树一帜、林林总总的古井文化，私下开列起来，这似乎在世界上的排名都笃定是可以名列前茅、一夺魁首的。
这里说的无疑是“从地面往下凿成的能取水的深洞”，即水井，而非井的“大家族”中的矿井、油井、盐井、天井等等。那么早先造井的意图是最清楚不过了：汲水所用是也。然而井的存在，作为历史的见证，还使其演绎过正义和耻辱的一幕，写下了善美和荒嬉的篇章，这恐怕是与掘井人的初衷相去甚远的。谓之不信让我言，请听两段古井篇：
我曾去过金陵地方寻觅，见大行宫附近有一处叫杨公井的地方，幽幽地讲述着一个故事，传颂一段佳话：相传在清代光绪年间，有一年南京大旱，赤野千里，水贵如油，百姓苦不堪言。一位名叫杨镜岩的军官急公好义，忧心如焚，率队就地掘井。杨公身先士卒，挥锹挖土，夜以继日，数日后掘成一井，井水甘甜清冽，百姓欣喜异常，而杨公则呕血累倒了。当地百姓为纪念杨镜岩，以示“滴水之恩，涌泉难报”之意，便在井边立了石碑，记载其人其事。后人便将此井称为“杨公井”。
也许是巧合，也许是历史在冥冥之中昭然，抑或是世事留存的“正邪自古同冰炭”的鲜明比照，在距杨公井不远的地方，在杂草深处、乱石残道之中，还有一处作为胜迹的景阳井。据说南朝风流天子陈后主一味纵情声色、沉湎犬马，全然置百姓生死于不顾。后来隋兵攻入南京，陈后主走投无路，带宠妃躲入半枯的井中，终被隋兵生擒活捉。因此，后人便把这口井称之为“辱井”。因他们从井内爬出来时，脂粉淋漓，洒落井栏，故后来有“胭脂井”之称。唐代诗人刘禹锡游行至此，曾无限感慨地写道：“台城六代竞豪华，结绮临春事最奢，万户千门成野草，只缘一曲后庭花。”字里行间，遣句行文，正是对封建帝王腐败生活的犀利讥讽。有意思的是，在东南亚和港澳等地，也对这段历史引为耻辱，在一些佛教庙台，都将“后主失国”列为下下签而警喻世人，常有这样的诗句晓以利害，曰：“隋灭陈时戟伐纷，都因妖媚闭明君。东奔西走无藏息，井里胭脂隐玉人。”
历史上、民间中，井的故事可谓多矣。但为民造福的井则让人感恩在怀，铭记于心。杭州的相国井，是为唐代刺史李泌所造，他引西湖水入井，解决了杭州人的饮水难问题。后李泌官至宰相，故有相国井之称。而江西瑞金的水井，为红军为当地百姓所挖，更留下“饮水不忘掘井人”的追思和后鉴。杨公井为百姓送“及时雨”、“甘露泉”，杨镜岩的名字被后人称颂；景阳井为帝王寻欢之处，成了国破家亡的苟且之所。想来历史最是有情，百姓最是领情，为人做过好事的人，无论春秋代序，岁月更替，历史将如钢铸石刻般铭刻他的名字。而历史又最无情，百姓心最分明，谁置大众的利益如敝履旧衫，就必然要被千夫所指，会被历史所唾弃。
|
