今天是12月21日，冬至，也是近期甚嚣尘上的所谓“世界末日”来临的日子。清晨起床，人们发现，虽然各地阴晴雨雪天气不同，但并未出现所谓“世界末日”会“山崩地裂、洪水滔天”的骇人景象。“末日谣言”不攻自破，消于无形。正逢周五，隔天就到双休日了。
面对不可预知的灾难事件（即便是谣言），在畏惧心理的作用下，人们大多出现恐慌状态。这是人类最原始的自然属性（即动物性）使然。而作为具有悠久历史文明的华夏民族，对于灾难和死亡更有着独特的心理忌讳，因此对于所谓“世界末日”的社会感知更加敏锐。然而人之所以为人，还在于我们有不同于低等动物的社会属性，在基于社会关系形成的网络中，人们具有动物所不具有的主观能动意识，并在此基础上形成更高级的哲学观。在科技和生活经验的辅助下，人类面对灾难，虽然会出现恐慌，但能够主动抑制恐慌，积极采取措施趋利避害。在悠久历史的洗礼过程中，华夏民族在这一方面的表现更是可圈可点。我们看到，在“世界末日”流言飞扬的日子里，大多数民众安之若素，未受多大影响，虽然他们或许也会拿所谓“世界末日”调侃一下自身不甚理想的生活状态。
然而，即便是一小部分人相信所谓“世界末日”，同样不可小觑。为何他们对赤裸裸的“谣言”没有分辨能力？面对子虚乌有的“世界末日”，他们为何会如此畏惧恐慌？为何他们在谣言侵袭下会做出一些荒唐的举动？无可否认，现代社会物质生活高速发展的过程中，精神文化方面的公共产品还不能完全满足公众需要，精神生活与物质生活发生了一定程度的脱节，再加上价值多元化思潮的侵蚀，社会整体氛围无可避免地笼罩着浮华喧嚣的氤氲气息，更由于改革开放过程中各种体制机制不完善所遗留的“体制罅隙”，由此给一些负面能量以可乘之机，负能量遇到处于精神迷思和信仰迷惘的少数人群，就会对公众心理产生难以避免的摩荡碰撞。对这种非正常的扭曲状态，当然需要核心价值观等正能量予以冲解和檃栝。
虽然“末日谣言”不攻自破，人们的恐慌心理也在逐渐消褪，但“末日谣言”消散之后的反思却不可少。不可否认，人们的“末日恐慌”很大程度上来自子虚乌有的“世界末日”，但或许一部分也来自对当下生存环境的不尽满意。在经济社会发展不平衡的大框架下，社会断裂、阶层固化，弱势群体发展平台不够广阔，发展机会不够公平，利益诉求不能得到及时有效回应，等等，无疑会引起民众的不满意。这种微微的不满逐渐累积，恰好遇到了“世界末日”谣言撕开的口子，于是羼杂在灾难恐慌的公众心理中一并发酵。在此情势下，反思“末日谣言”，就是要不断提升民众生活环境，促进族群融合，建立更加完善的社会公平保障体系，为全体公众创造更加公平正义的发展环境。
所谓“世界末日”最令人恐惧的，是那些毁灭性的自然灾难：洪水、海啸、地震、火山，以及各种极端恶劣天气。这些自然灾害，很多在现实社会中都发生过，并且以后还会发生。自然灾难不可避免，但我们可以运用科学知识将灾难带来的影响降到最低，这同时包括心理精神影响和物质影响。或许是灾难造成的伤疤太深，对于灾难我们大多采取一种习惯性遗忘的态度，对于过去的灾难总是不愿意提起；或许对于生命看得过重，以至于对死亡产生了严重的恐惧。保护自然，重视环保，直面死亡，珍惜生命，用科学常识规避灾难，将灾难带来的影响最小化，同样也是“末日谣言”破碎后应反思之处。
“末日谣言”不可怕，可怕的谣言过后认识不到反思自省的重要，由此当下一个谣言不期而至时，同样的恐慌同时到来。这才是人类最大的恐慌。试想一下，如果2012年12月21日真的是“世界末日”，你将何以自处？如果“末日”洪水到来，你是否会将有限的救生艇让给老人、妇女和孩子？如果极寒恶劣天气将你困在图书馆不得不依靠焚书取暖时，你能否意识到哪种书虽然枯燥乏味却必须留下以延续人类文明，哪种书虽然花哨有趣却可以毫不心疼地烧掉以作取暖救命之用？（凌国华）
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