曾瑜華
十八屆四中全會閉幕，依法治國成為關鍵詞。實現依法治國，我們還需要有很長的路要走，需要各方努力，特別是需要黨和政府的引領示范。與此同時，筆者認為，在法治建設的路上，我們還需有“標”、“本”思維，什麼是標？什麼是本？
筆者想起習總10月13日中央政治局第十八次集體學習上說的：中國古代主張民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔……，要治理好今天的中國，需要對我國古代治國理政的探索和智慧進行積極總結。在西方法治思想當道，國內很多學者也張口閉口必談憲政、談三權分立的今天，習總清醒地認識到中國的法治建設必須是建立在具體國情之上，建立在中國自身的文化傳統上，給我們以很大啟示。
法治建設，其“標”在於“知法度”，即以外在的威懾樹立統一的行為規范，使社會和諧。使全體公民“知法度”，這是我們法治建設的最直接目標，用法律的硬約束來規范社會行為，這就要求我們有法有依、有法必依、執法必嚴、違法必究，不但老百姓要守法，執法者更要守法。要實現法治完善，全民守法，我們仍需要很長的路要走。
法治建設，其“本”則在於“知廉恥”，即通過法治的浸潤，確立人們內心的道德規范，使人人自律。這也就是習總為什麼學習古代提倡的“禮法合治、德主刑輔”的原因，因為行由心生，法治的根本在於將法治的道德本源植根於人們的內心，用道德、禮法的軟約束來使人內心向善，自覺認同並遵守更高層次的道德指南。“知廉恥”的社會，法律作為人們行為的最低標准，已經失去了作用，人們甚至不止法為何物。當然，這更是一個漫長的過程。
法治建設的“標”、“本”思維，應該是在完善法律制度體系、提高執法有效性、增強法律威懾力的同時，更注重基於中國文化的法律倫理、法治理念教育，使兩者“一硬一軟”，互為促進，相得益彰。
