原標題：紀弦，台灣現代詩的開拓者去了
【一種追思】
在廣義的現代漢語詩歌史上，紀弦或許也可以說是最突出的一位跨越了兩個時代，並且對於現代詩歌精神作出了巨大貢獻的詩人。
紀弦，台灣現代詩的鼻祖，近日以百歲高齡在加州離世，也為台灣詩壇的現代主義運動畫上了句點。
紀弦早年學的是西方美術，造就了他一生對西方現代文學藝術的崇尚。上世紀30年代初，他以“路易士”的筆名活躍於上海，出版了第一本詩集《易士詩集》，隨即也在上海的《現代》雜志發表詩作。當年主編《現代》雜志的施蟄存在為紀弦下一本詩集《行過之生命》所寫的跋中回憶道：路易士帶了一批詩稿造訪《現代》雜志社，並虛心聽取了他的意見做了修改。施蟄存最欣賞的一首詩題為《脫襪吟》，其中的句子有“何其臭的襪子/何其臭的腳/這是流浪人的襪子/流浪人的腳”，一方面書寫了底層的形象，另一方面也叛離了傳統的優雅美學。
上世紀30年代中期，路易士與徐遲、戴望舒一起創辦了《新詩》月刊，也與杜衡等創編過《今代文藝》《星火》等雜志。抗戰后期，路易士成為上海最知名的詩人之一。他的詩作既有對戰爭的諷刺，也有對戰爭的超然態度。由於其詩藝的獨特，以致張愛玲在當時表示，讀了他的詩之后就可以容忍他這個人的“幼稚”了。
抗戰之后，“紀弦”這個筆名開始啟用。1948年，紀弦抵達台灣，開始了他后半期的詩人生涯，也是他最重要的寫作和文化活動的階段。1953年，紀弦在台灣獨自創辦了《現代詩》季刊，提出現代詩的使命就是要引進世界詩壇新的表現方法。到了1956年，紀弦在《現代詩》第13期上宣告成立包括他和鄭愁予等九人為委員，並有羅門等近百位成員的“現代派”。紀弦發表了他執筆的“六大信條”，在詩學上主張對西方現代主義“橫的移植”，摒棄對中國傳統“縱的繼承”，並強調“知性”和“純粹性”在創作上的主導作用。
次年，另一位台灣詩人覃子豪在《藍星詩選》上撰文對紀弦的六大信條提出異議，又引來紀弦兩篇洋洋萬言的辯駁文章，以及后來余光中參與的對紀弦的再質疑。台灣詩壇上著名的現代派論戰就此展開。現代主義詩歌在台灣的盛行與成熟，與紀弦所引發的現代派論戰有直接聯系，用他自己的話來說：“論戰的結果是：整個詩壇都現代化了﹔余光中成為一個現代主義者，覃子豪也寫起現代詩來了。”從上世紀50年代開始，台灣詩壇還貢獻了痖弦、商禽、洛夫、管管、白萩、楊牧等一大批舉足輕重的現代派詩人。
張愛玲評價當年的路易士時曾用過“朦朧微妙”一詞，使得台灣現代詩的源頭與作為大陸現代詩的“朦朧詩”有了奇妙的鏈接。但與朦朧詩這個誤打誤撞的命名一樣，紀弦的詩風其實大多並不朦朧，反倒是頗為明朗、暢快的，甚至充滿了詼諧和機趣。比如他會用“拿著手杖7�咬著煙斗6”來建構自己的詩人形象，而因為7+6=13，“一個最最不幸的數字！/唔，一個悲劇。/悲劇悲劇我來了。/於是你們鼓掌，你們喝彩。（《七與六》）”紀弦這個在詩中還以獨步的狼、修長的檳榔樹等形象自況的高蹈詩人，無疑是現代詩史上罕見的標志性人物。
□楊小濱（文學評論家 發自台灣）
紀弦 （1913-2013.7.22），原籍陝西周至，生於河北清苑，原名路逾，筆名路易士、青空律。當代詩人，現代派詩歌的倡導者，1953年創辦並主編《現代詩》季刊。是台灣詩壇的三位元老之一（另兩位為覃子豪與鐘鼎文），在詩壇享有極高的聲譽。
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